سيبويه أو (^١) أبي الحسن. قال: لأنَّ الصفة لا تتقدّم على الموصوف.

وأمَّا قوله (^٢):

فصلقنا في مُرادٍ صلقة … وصُداء ألحَقَتْهُم بالثّلَلْ

فإنما فصل فيه بين الصفة والموصوف بالمعطوف، ولم تتقدّم (^٣) فيه صفة على موصوف.

قال أبو الحجاج: ورَدّ أبو الوليد (^٤) الوقشي هذا القول على أبي علي، في جملة ما ردّ عليه فيه، وقال: "إنَّ هذا لا يلزم؛ إذ (^٥) قد يكون المعطوف موصوفًا، والمعطوف عليه غير موصوفٍ، وبالعكس، كما تقول: لقيتُ زيدًا وعمرًا (^٦) الكريم، ومررت بخالد الفاضلِ ومحمَّد".

قال أبو الحجاج (^٧): وهذا الذي ذهب إليه القاضي أبو الوليد الوقشي -رحمه (^٨) اللَّه- صحيح في الأعم، والذي ذهب إليه أبو علي إنما هو في مخصوص، وذلك أنّ "رُبّ" للتقليل، والتقليل كالنفي.

(^١) في ح "و".

(^٢) هو لبيد ﵁ والبيت في ديوانه ١٩٣ وتخريجه فيه ٣٨٤. والصلقة: الصياح. والثلل: الهلاك. وصداء ومراد قبيلتان عربيتان ينتهى نسبهما إلى مذحج. ابن حزم ٤٠٥ - ٤١٣.

(^٣) في ح "يقدم".

(^٤) هو هشام بن أحمد بن هشام بن خالد بن سعيد النحوي اللّغويّ الأديب، المتوفى سنة ٤٨٩ هـ، له نكت على الكامل للمبرد. الصلة ٦٥٣، والبغية ٢/ ٣٢٧.

(^٥) في الأصل "أي".

(^٦) في الأصل "وعمروا".

(^٧) "قال أبو الحجاج" ساقط من الأصل.

(^٨) "الوقشي رحمه" ساقط من ح.