"بأسْرى" دون ما ذكرنا، بقي (^١) المعطوف غير موصوف، وهذا لا يجوز فيه، كما لا يجوز في المعطوف عليه.

فإنْ قلتَ: فقد قال امرؤ القيس (^٢):

ألا رُبّ يَومٍ قدْ لَهوتُ وساعةٍ … بآنسةٍ كأنّها خطُّ تمثالِ

فعطف "ساعة"، ولم يصفها، قيل: لما كانت السَّاعة مشاركة لليوم في الصفة، جاز أنْ تحذف في اللّفظ، وهى مرادة في المعنى، فصارت كالملفوظ بها، كما أنَّ قولهم: "زَيْدٌ ضَربْتُ أباهُ وعمرو" الجملة المحذوفة منها، بمنزلة الملفوظ بها، فـ "الساعة" في المعنى موصوفة، وليس "الأسرى" كذلك؛ لأنَّ "الأسرى" لا توافق (^٣) صفتهم صفة "الرفد". وإنْ شئت قلت: إنَّ الإراقة إتلاف، فكأنّه قال: رُبّ رفد أتلفته، ومُستأسرين من العداة أتلفتهم، فيكون على هذا متعلقًا "بالأسرى"، والصفة محذوفة من اللفظ، لدلالة ما تقدّم من اللفظ (^٤) عليها، ولا يكون قول امرئ (^٥) القيس: على تقدير: رُبّ يوم وساعةٍ قد لهوت فيهما أو لوتهما، يريد على مذهب

(^١) في ح "ففى".

(^٢) "امرؤ القيس" ساقط من ح. والبيت في الديوان ٢٩، والقيسي ٢٨٥، والمقرب ١/ ١٩٩، والتصريح ٢/ ١٨.

(^٣) في ح "يوافق".

(^٤) "من اللفظ" ساقط من ح.

(^٥) في ح "أمر".