الأب إنما قصده الذّم، فهو موقع على جهة المثل، والتنوين مقدر، كأنه: "لا أبا" لك. كما أنه مقدّر في: "هذا ضاربُ زيدٍ غدًا". فهو إذًا نكرة مثله، وهذا أحق بالتنكير؛ لدخول اللّام الموجبة لثبات التنوين، ويجوز أن يكون "أبًا" غير مضاف، ولكنه ردّ فيه لام الفعل (^١)، كما ردّ في قوله (^٢):

كأنَّك فينا يا أباةِ غريبُ

وقول الآخر (^٣):

ولكن على أعقابِنا تقْطُر الدَّما

"فلك" على هذا صفة "لأبا"، ولا اعتراض بقولهم: "لا أخالكَ"؛ لأنا قد قلنا إنه مَثَل من الأمثال (^٤)، يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها. وهو أيضًا موضع تغيير كالنداء. وقولهم: "لا غلامي لكَ"، قياس من النحويين، على "لا أبالك"؛ لأنهم اعتقدوا فيه أنه مضاف.

(^١) في الأصل ". . . لام الفعل غير مضاف". والمراد لام الكلمة، وينظر: شرح شواهد الإيضاح ٢١٢.

(^٢) هو أبو الحدرجان عن أبي زيد، وهذا عجز بيت صدره:

تقول ابنتى لما رأتني شاحبًا

وهو في النوادر ٥٧٥، ومعاني الأخفش ٧٣ وكتاب الشعر ١٧٠، والخصائص ١/ ٣٣٩، والمقاييس ٣/ ٢٥٢.

(^٣) هو الحصين بن الحمام المري، والشَّاهد في مجالس العلماء ٣٢٦، والمنصف ٢/ ١٤٨، وشرح الحماسة ١٩٨، والقيسي ٣٩٣، وصدره:

فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا

(^٤) "من الأمثال" ساقط من ح.