فيحتمل الوجهين، إلا أن المحدثين أشد مبالغةً في الصفات من الشعراء المتقدمين، وإنما سمي الدن نفسصا؛ لأنه بقاء للنفس، ومتى ذهب لم يكن لها في الجسم مقام.

وقوله:

يا من نلوذ من الزمان بظله ... أبدًا ونطرد باسمه إبليسا

الظل: أصله الستر، وإذا قالوا: جلس في الظل وفي الشمس فالمراد به ما استتر عنها، أو ما ستر الجاليس فيه. والفيء ما كان فيه فزالت عنه، ومن الظل قولهم: أظله الأمر كأنه أشرف عليه فكان له كالستر، وجمع الظل أظلال في القلة، وظلول في الكثرة. قال الراجز:

إذا البخيل لج في بخوله ... وغال شح نفسه بغوله

كنت الذي يعاش في ظلوله

وقال آخر: [الطويل]

وقد صرت في شرق البلاد وغربها ... وقد لوحتني شمسها وظلولها

وإذا وصفوا الفرس بالسرعة قالوا: هو يباري ظله، كأنهم يريدون أنه يكاد من سرعته يسبقه. قال لبيد: [الرمل]

يطرد الزج يباري ظله ... بطريرٍ كالسنان المنتخل

وكثر قولهم: فلان في ظل الشجرة، وفي ظل الجدار، حتى قالوا: هو في ظل فلانٍ؛ أي: في عزه ومنعته. وسموا العزر ظلًا في بعض المواضع، قال الشاعر: [الطويل]

فلو كنت مولى الظل أو في ظلاله ... ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم