============================================================

حصول الحبة علة(1) لمصير المتحابين معا ، وخاوص المحبة علة(2) لمصير المتحابين واحدأ(2) فاذا بده التحاب علة للاجتماع، وتمام التحاب علة اللاتحاد(4).

وصاحب النجدة لا تم له القوة إلا بلقاء الأصدقاء، وصاحب النعمة لا تتم له الغبطة إلا بلقاء الأصدقاء ، وصاحب (5) المحبة لا تتم له السلوة إلا بلقاء الأصدقاء(6) ، وصاحب المشورة لا تم له الروية إلابلقاء الأصدقاء (2).

وكل ذلك لما فى التحاب من خاصية الاتحاد .

ليست الكرامة الحقيقية من علائق (4) المدح، فان الصبى قد يمدح : ولا من علاثق العطية، فان الكلب قد يعطى [9) ب] ، ولا من علائق التخاضع : فان الفاتاك (9) قد يتخاضع له ؛ ولا من علائق الزينة ، فان المرأة قد تتزين : - لكنها متعلقة(10) بحيازة ما يقتنى به الشرف الأبدى، وهو الحكمة والعدالة.

فأما الروة والرياسة فى روعيتا على موجب الشريعة نزلتا منزلة الأجنحة المرقية بالنفس إلى الكرامة الحقيقية، وهى الحكمة والعدالة فإذا الفائر بهما هو الكاسب لذاته رتبة عالية لا تفارقه أبدا وليس البدن المكرم أيضا هو الحميل ولا الصحيح (11) ولا القوى، لكنه المستعمل لحماله وصحته وقوته على ما يفيده الأمنة والسلامة، وهو مقتضى الشريعة .

من تعهد الصلحاء بالمصافاة، والأ كفاء بالمكارمة، وذوى التنصل بالمغفرة، وذوى الاعتراف بالرأفة، والحيران بالرقة ، والأقرباء بالمواساة، والمصاحبين ) هنا خلط واضطراب شديد فى ترتيب السخ جيعها، فرتبشاها حسب ما رايناه أوفق فى السياق (2) س : احدا (2) ص: عليه 4) : للتحاب:- وفى س سقط قوله: للاجتماع،، علة ) وصاحب النعمة الاصدقاء: ناقصة فى ف: بملاقاة الاصدقاء 1) وماحب النعمة0. السلوة الا بلقاء الاصبدقاء: ساقط من ف (2)ف : بملاقاة الامدقاء (4) ص: علامة (4) ص : القائل قد يتخادع ويتخاضع له (1) متعلقة : ناقصة فى س (11) س: الفصيع

Sayfa 428