============================================================

5 من لا تعاتب . بعض الصدق عجز . بعض العفوذل . بعض الشر أهون من

بعض. ربخالأفصع من مقال. رب عين أتم من لسان. رب لسان أكتم من طرف. رب قول أشد من صول . لامال أغود من عقل . لا ظهير أوثن من مشورة . لا وخدة أوحش من عجب.

التفسير 1- أما قولهم : القود أخمد "فمن قول الشاعر : ل فلم تجرالاجئت فى الخير سابقا ولا عدت إلا أنت فى العودأحمد(1) 2 - وأما قولهم : البادي أظلم : فإن العرب تقول فى أصل هذا المثل أن ارنبا وثعلبا اختصما إلى الضب فقالا : يا أبا الجثل ، جثناك لتحكم بيننا ، قال : "فى بينه بؤتى الحكم"(2) ، فقال الأرنب : إنى اجتنيت ثمرة ، فقال : وحلوا اجتنيت"()، قال : وإن هذا أخذها منى ، قال : "لتفيه بفي العغير"(4) ، قال : وإنى لطمته ، قال : "البادي أظلم " قال : ثم الكرى 204، السكرى 41/2، الميدانى 24/2، الزخفرى 325/1، اقان (عد) ) الت فى الزخفرمون نبة، ويقال إن أمل من قال :ال أحبد وأخذ لناس هه ماك بن فوهرة حين قال : زينا بى شههان آمس بقرفم رحنا بمقل للبده والعود أحمد ققال الناس : العد أحد: السكرى 220/1، لضري 304/1.

(2) المقلفى الفاضر 76، ولمكرى 101/2 ، والجدان 72/2 ، والزخضرى 144/2، والسان (حكم).

(2) الثلف الفاخر 76 ، والمكرى 397/1، والميداف 42/2، ولزخفري 184/4 (4) المثلفى الفاخر6ل، ولكري، 367/1 ، ماليدان 24/2، وفرخفرى 142/4.

Sayfa 113