ومن كسر القاف فهو من الوَقارِ (^١)، والأمر منه: قِرْ، وللنساء: قِرْنَ، كقولك من الوعد: عِدْنَ، ومن الوصل: صِلْنَ؛ أي: كُنَّ أهْلَ وَقارٍ وهدوء وسكون وتُؤَدةٍ، من قولهم: وَقَرَ فلانٌ يَقِرُ وُقُورًا: إذا سكَنَ واطمأنّ، والوَقارُ: هو الحلم والرزانة، وقد وَقِرَ الرَّجُلُ يَقِرُ وَقارًا وقِرةً فهو وَقُورٌ، قال الشاعر:

١٣٥ - بِكُلِّ أخْلاقِ الرِّجالِ قَدْ مَهَرْ

ثَبْتٌ، إذا ما صِيحَ بِالقَوْمِ وَقَرْ (^٢)

والتوقير: التعظيم والتَّرْزِينُ.

= اللغة: العتاق: جمع عتيق وهو الرائع الكريم من كل شيء. المطايا: جمع مَطِيةٍ وهي الناقة التي يُرْكَبُ مَطاها أي: ظهرها. حَسِينَ به: علمن به، والأصل حَسِسْنَ فأبدلوا من إحدى السينين ياءً، وأما أحَسْنَ فهو مثل ظَلْتُ ومَسْتُ فِي ظَلِلْتُ ومَسِسْتُ. شُوسُ: جمع أشْوَسَ وشَوْساءَ وهو الذي ينظر بمؤخر العين تكبرًا أو تغيظًا.

التخريج: ديوانه ص ٩٦، معانِي القرآن للفراء ١/ ٢١٧، مجاز القرآن ٢/ ٢٨، ٣٥، ١٣٧، المقتضب ١/ ٣٨٠، مجالس ثعلب ص ٤١٨، معانِي القرآن وإعرابه ١/ ٤١٦، الزاهر ١/ ٢٣١، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢٠٠، المحتسب ١/ ١٢٣، ٢٦٩، ٢/ ٧٦، المنصف ٣/ ٨٤، الخصائص ٢/ ٤٤٠، أمالي ابن الشجري ١/ ١٤٦، ٢/ ١٧٢، الاقتضاب ٢/ ٦٨، ٣/ ٣٤، الحلل ص ٤١٢ - ٤١٣، الإنصاف ص ٢٧٣، شرح الجمل لطاهر بن أحمد ٢/ ٣٥٥، ٣٥٧، شرح المفصل لابن يعيش ١٠/ ١٥٤، اللسان: حسس، حسا، مسس، البحر المحيط ٧/ ٣٧٧.

(^١) هذا قول أكثر العلماء، وعلى هذا فوزنه "عِلْنَ"، فيكون محذوف الفاء، وأصله: اوْقِزنَ مثل: عِدْنَ وصِلْنَ، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٢/ ٣٤٢، مجاز القرآن ٢/ ١٣٧، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٢٢٥، إعراب القرآن ٣/ ٣١٣، الحجة للفارسي ٣/ ٢٨٤، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢٠٠، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٦.

(^٢) البيتان من الرجز المشطور، للعجاج يمدح عمر بن عبيد اللَّه بن معمر، ورواية ديوانه: "بِكُلِّ أخْلاقِ الشُّجاعِ". =