============================================================

اللذين، ورفع اللذين، فإن نصبت اللذين كان (أبواه) اسم يكون، و(اللذان) خبر ليكون، و(هما) فصل مثل قوله تعالى: ولكن كانوا هم الظالمين}(1).

وسيأتي الكلام في الفصل قي بابه مستوفى. فإن رفعت (اللذين) جاز لك ثلاثة أوجه: أحدها: الا تجعل في (يكون) ضميرا يعوذ إلى المبتدأ وهو "كل مولود يولد" (الثاني : أن تجعل في (يكون) ضميرا) (2).

الثالث: أن تجعل في (يكون) ضمير الأمر والشأن.

فإن لم تجعل في (يكون) ضميرا جعلت (أبواه) اسم كان و(هما) مبتدأ، واللذين خبرها، والجملة خبر يكون، والضمير العائد إلى الأبوين هو (هما)، ويكون بمنزلة قراءة من قرأ : ولكن كانوا هم الظالمون} (3) ف (هم) مبتدأ، و (الظالمون) خبر، والجملة خبر كان و (هم) هو (2123 الضمير العائد إلى اسم كان ، فإن جعلت في كان ضميرا (4) يعود ( إلى كل مولود (5) توجه لك في (هما) وجهان : أحدهما: أن يكون فصلا، واللذان خبر (أبواه)، و (أبواه) مبتدأ والجملة خبر يكون، ويكون الضمير من (أبواه) عائدا على اسم يكون، وهو ضمير (كل مولوه)، واضمر مفردا مراعاة للفظ، ولو عاد على المعنى، لكان جمعا. ونظير هذا قوله تعالى: (1) سورة الزخرف آية 86.

(2) ما بين الحاصرتين سقط من المتن وعلقه الناسخ في الحاشية (3) في معاني القران للقراء 37/3 هومن جعلها اسما رفع، وهي في قراءة عبدالله (ولكن كانوا هم الظالمون)" وفي الأصل "الظالمين" .

(4) تكررت كلمة "ضمير" في الأصل: (5) في الأصل : * الى زيد" والصواب ما أثبت.

0

Sayfa 702