============================================================

بالسماع من العرب ، وليس بمثال وضعوه، إذ لو كان / كذلك لوضعوه على [170] القياس، فقالوا: اكلتني البراغيث ، لأن الواو لا تكون إلا للمذكر العاقل ، والبراغيث ليست كذلك فإن قلت: يكون بمنزلة قوله تعالى: ادخلوا مساكنكم (1)، والواو ضمير النمل، والنمل لا تعقل: قلت: إنما جاء (ادخلوا) لأنه سبحانه وصفها بصفة من يعقل لأن الكلام لا يكون إلا من عاقل، وليس الأكل كذلك، يكون من عاقل وغير عاقل وعلى هذا يجوز أن تثني منطلقا وتجمعه، فتقول. كان الزيدان منطلقين أبواهما، وكان الزيدون منطلقين آباؤهم، وهي لغة قليلة فقول أبي القاسم: (فإن قدمت الخبر) (2) يريد ما يصلح أن يكون خبرا إن أخرته وكثيرا ما يفعل هذا، وقد مضى منه بعض، ومنه ما سيأتي- فلو قلت : كان زيد أبوه حسن، ثم قدمت حسنا على الأب جاز لك فيه وجهان كما كان لك وجهان في قولك : كان زيد منطلق أبوه : *الرفع : على أنه خبر مقدم، ويثنى ويجمع، فتقول : كان الزيدان أبواهما حسنان، وكان الزيدون اباؤهم حسان، وكان الزيدون آباؤهم حسان (3) والنصب على ما ذكرته، فتقول : كان زيذ حسنا أبوه، ولا يثتى ولا يجمع جمع السلامة في الاختيار، وأما جمع التكسير فيجوز، وهو أحسن من الافراد، فتقول : كان الزيدون حسانا آباؤهم، ولا يكون ذلك في منطلق، (1) سورة النحل آية 18 (4) الجمل ص 55.

(3) مكذا في الأصل، ووجه الكلام أن يقول : "كان الزيدان حستان أيواهما. حسنون اباؤهم. حان آباؤهم 19

Sayfa 693