============================================================

الجمعة، ولا تقول: زيذ يوم الجمعة، ولا أعلم في ذلك خلافأ بين النحوين إلا ابن الطراوة ، فإنه ادعى أن (1) / ظروف الزمان تكون أخبارا (137) عن الجتث إذا أفادت، وإذا لم تفذ لم تكن أخبارا، ولا فرق في هذا بين ظروف الزمان وظروف المكان، وظروف المكان إذا أفادت كانت أخبارا، وإذا لم تفد لم تكن أخبارأ (2). ثم آتى على صحة قوله - في زعمه - بأربعة مواضع: أحدها : قول العرب : الهلال الليلة (3)، قال : إن الهلال جثة وقد اخبر عنه بالليلة ، وهي ظرف زمان ، لأن ذلك أفاد .

الثاني : آن العرب تقول لمن سألها : في أي شهر نحن؟ نحن في شهر صفر، ونحن في شهر ربيع وكذلك تقول : نحن في يوم الخميس، لمن سألها في أي يوم نحن ؟ (4) وهذا - بلا شك - كلام صحيح، لأن الفائدة قد وقعت. فالضابط إنما هو حصول الفائدة، فكل ما كانت فيه الفائدة صح به الاخبار: الثالث: ما أنشده سيبويه : 144 - أكل عام نعم تحوونه * (5) (1) تكرر قوله: "فإن ادعى أنه في الأصل.

(2) انظر الكافي ا(ص 135 ، الأشباء والنظائر 9/3ه، التصريح 168/1، وابن الطراوة النحوي :25 (3) كذا في شرح الحماسة للمرزوقي 982/2، توضيح المقاصد 281/1، وجاء في الايضاح 49/1، شرح الكافية للرضى 248/1، شرح ابن عقيل 218/1، التصريح 167/1، ممع الهوامع 23/2: "الليلة الهلال.

(4) انظر شرح اين عقيل 214/1، التصريح 167/1، همع الهوامع 23/2.

(ه) في الأصل تجدونه" والتصحيح من الكتاب 129/1، والشاهد نسبه ابن السيرافي لقيس بن ين ين يزيد الحارئي وبمده: يلقت قوم وتتتجونه* انظر: مجاز القرآن 362/1، شرح أييات سيبويه لابن السيرافي 119/1 الاتصاف * 0

Sayfa 601