============================================================

قال : لا تقول العرب هذا، وانما تقول العرب في مثل هذا : لولا جلوس زيذ، ولولا ذهاب عمرو، وإلى هذا ذهب أكثر النحويين (1) وأما النين أجازوا : لولا زيد ذاهب فاحتجوا بقول علقمة: 136 - فوالله لولا فارس الجؤن منهم لآبوا خزايا والإياب حبيب (2) فقالوا: (منهم) هو الخبر، وقد ظهر، لأنك لو حذفته لم يفهم من الكلام . وهذا ليس بدليل لأنه يحتمل التأويل، ألا ترى أن (منهم) يختمل أن يكون متعلقا بما في (فارس) من معنى الفعل ، والتقدير : فوالله لولا هذا العظيم منهم، والشيء إذا احتمل فلا يبنى عليه قاعدة.

واحتحوا أيضا يقوله : " لولا قومك حديث عهذهم (2) بكفر لأقمت البيت على قواعد إيراهيم (4) والكلام في هذا الحديث من وجهين: أحذهما: أن الرواية الصحيحة في الحديث : "لولا حدثان قومك بالكفر" كذا رواه مالك في موطأه (5) وهذه الرواية لم أرها في 211/2 شواهد التوضيح ص 65، توضيح المقاصد 288/1 - 289، الجنى الداني ص 60، مغنى اللبيب ص 360 واتظر ابن الطراوة النحوي ص 259.

(1) الجنى الداني ص 599 ، توضيح المقاصد 289/1، مغنى اللبيب ص 359 التصريح 179/1، همع الهوامع 40/2 (2) البيت من يائيته المشهورة والتي مطلعها : طحابك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عضر حان مشيب انظره في ديوانه ص 43، المفضليات ص 394، اللالىء 433/1 ، تقييد ابن لب ل 83، وقد ذكر تأويل ابن أبي الربيع له.

(3) في الأصل: "عهد" والصواب ما أثيته بدليل قوله بعد : "ويجوز آن يكون حديث عهدهم يكفر": (4) أخرج البخاري في صحيحه "كتاب العلم - باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم يعض الناس عنه " 40/1 - 41 عن الأسود قال : قال لي ابن الزبير: كاتت عائشة تسر اليك كثيرا تما حدثتك في الكمعبة؟ قلت : قالت لي: قال النبي : يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال اين الزبير: بكفر لنقضت الكعية فجعلت لها بابين (5) الموطأ بشرح السيوطي "تنوير الحوالك" 332/1" كتاب الحج باب ما جاء في بناء الكعبة.

وانظر صحيح البخاري / كتاب الحج 159/2 وللحديث فيه روايتان أخريان: احداهما: 5

Sayfa 594