============================================================

الصحاح (1)، فيبعد (2) الأخذ بها: الثاني : أنه يمكن أن يكون (حديث عهذهم بكفر) جملة اعتراضية، والأصل: لولا قومك لأقمت البيت على قواعد ابراهيم، ثم قدر ما يقول له: وما شأن قومي؟ فقال: "حديث عهذهم بكفر" ويكون (حديث)، خبرا مقدما، و (عهذهم) مبتدأ (2)، و (بكفر) متعلق بحديث، ويكون هذا بمنزلة قوله سبحانه: وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم} (4)، قوله سبحانه : لهم مغفرة وآجر عظيم جملة مفسرة للموعود، وإذا نظرت كلام العرب وجدت فيه هذا كثيرا.

فقد صح مما ذكرته أن خبر (لولا) لا يجوز اظهاره.

ثم إن (لولا) متى وقع بعدها الظاهر فلا يكون إلا مرفوعا، ويكون اعرائه على حسب ما أعلمتك، فإن كان مضمرا، فيكون مخفوضا ومرفوعا ، والرفع أكثر، والخفض قليل، فإذا كان مرفوعا فيكون مبتدأ، والخبر محذوف، على حسب ما تقدم في الظاهر، قال الله تعالى: { لولا أنتم لكنا مؤمنين} (5) فإذا كان مخفوضا فتكون (لولا) حرف جر، ويكون لها مع المضمر حال ليس مع الظاهر، قال: 137 - وكم موطن لولاي طحت(2) كماهوى بأجرامه من قلة النيق منهوي (7) " لولا حداثة.." والثانية : " لولا قومك حديث عهد" على الاضافة.

(1) تقدم ان هذه الرواية جامت في كتاب العلم من صحيح اليخاري (2) كلمة غامضة في الأصل وقد اجتهدت في قراءتها كما ترى (3) أنظر تأويل ابن أبي الربيع لهذه الرواية في / توضيح المقاصد 289/1 - 290، تقيد ابن لب ل 83.

(4) سورة المائدة آية9 (5) سورة سبا آية 31: (2) في الأصل : طاحت، والصواب ما اثبت فالشاعر يخاطب ابن عمه.

(7) قي الأصل : "فهوه ، والبيت من قصيدة ليزيد بن الحكم الشقفي " شاعر أموي سيد من أهل

Sayfa 595