============================================================

وجمهور النحويين الى منع ذلك (1) ، واجاز ذلك الأخفش (2) . وسيأتي الكلام في هذا بعد(3) فيصح ما ذهب إليه الخيليل في الاستدلال على جواز

تقديم الخبر على المبتدأ بما حكاه وهو: منشوة من يشنؤك، لوتميمي انا"(4).

واستدل أبو علي على جواز تقديم الخبر على المبتدأ بقول الشماخ: 134 - كلا يومي طوالة وصل اروى ظنون آن مطرح الظنون ( ووجه الدليل من البيت أن (كلا) ظرف، والناصب له (ظنون)- والظنون الذي لا خبر فيه قال زهير: 135 - وقد يأتيك بالخبر الظنون * (2) (1) لم أجد في الكتاب المطبوع نصأ على منعه لكن الأمشلة التي أوردها سيبويه اعتمدت الصفات العاملة عمل افعالها على نفي أو استفهام او جرت نعوتا لما قبلها أو احوالا منه ، أو اخبارا عنه ( انظر الكتاب 108 ،22/1، 19a ،17a - 174 ،109، 18/2 وانظر ما سيأتي .583 -581 (2) اتظر شرح المفصل 79/6، شرح الجمل لابن عصفور 553/1 ، البحر المحيط 396/8 ، توضيح المقاصد 271/1، شرح اللمحة البدرية 63/2 ونسيه ابن عقيل في شرح الالفية 192/1 وخالد الأزهري في التصريح 157/1 واليوطي في الهمع 6/2، 81/5 الى الكوفيين والأخفش (3) أنظر ما سياتي ص 999.

(4) في الكتاب 127/2 : "وزعم الخليل رحمه الله أته يستقبع ان يقول : قائم زيادء ، وذاك إذا لم تجعل قائما مقدمأ مبنيأ على المبتدأ كما تؤخر وتقدم فتقول : ضرب زيدا عمرو وعمرو على ضرب مرتفع . وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مؤخرأ . وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء (قيه) مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك : تميمي أنا، ومشنوء من يشنؤك".

(5) الايضاح 52/1 ، والبيت في ديوان الشماخ ص 319 ، الاضداد لابن الانباري ص 206، الامالي 30/2، المحتب 321/1، شرح المقدمة المحسبة 411/2، الانصاف 17/1 شرح المفصل 101/3 (2) صدره ألا أبلغ لديت بني تميم * والبيت مطلع قصيدة في ديوانه ص 184 وانظره في الاضداد لابن الاتباري، ص 19 57

Sayfa 578