============================================================

والخبر محذوف، والتقدير: ومما يبين لكم حكم الذين يتوفون منكم (1)، ويكون (يتريصن) كلاما مستأنفا جيء به لبيان حكم أزواجهم، ويكون بمنزلة قوله تعالى: وعذ الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة 92 [14 وآجر عظيم (2) فقوله تعالى: { لهم مغفرة وأجر عظيم} بيان للموعود ويكون هذا على الطريقة التي آخذ عليها سيبويه قوله تعالى: { الژانية والزاني} (2) جعل (الزانية والزاني) مبتدأ، والخبر محذوف، والتقدير: ومما فرض عليكم حكم الزانية والزاني (4)، ويكون قوله تعالى : (فاجلدوا}() جملة ثانية(2)، والفاء ربطت بين الجملتين بمنزلة الفاء في قوله : وقائلة خولان فانكح فتاتهم* [51] التقدير : هذه خولان فانكح فتاتهم، وقوله (كما هي) (2) ها هنا بمنزلة الذي، والتقدير: كالذي هي كائنة، وسيعود الكلام في هذا في باب الخفض (4)، وكذلك قوله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} (4) وأبو البركات الأنباري في البيان في غريب إعراب القرآن 191/1 هذا الرأي ولم ينسبوه.

(1) ذكر مكي في مشكل اعراب القرآن 99/1 أن هذا قياس قول سيبويه، وانظر البيان 160/1.

(2) سورة المائدة آية 1 (3) سورة النور آية 3.

(4) في الكتاب 143/1 : " كأنه . .. قال : في الفرائض الزانية والزاني او الزانية والزاني في الفرائض" وهذا أدق مما ذكره المؤلف . وإن كان تقدير معنى لا تقدير اعراب.

(5) سورة التور آية 2 (2) الكتاب 143/1 (7) يريد ما جاء في تتمة الشاهد البابق (51) من قول الشاعر: * واكرومة الحيين خلو كما هيا وفي خزانة الأدب 218/1 " وقوله: كما هيا صفة لخلو وفيه فعل محذوف، أي: كما كانت خلوا . ويجوز أن يكون هي مبتدأ وخبره محذوف . وما موصولة أي كالحالة التي هي ليها فيما عهدته (8) انظر ما سيأتي ص 850- 851.

(4) سورة المائدة آية 48.

Sayfa 571