============================================================

العرب كثيرأ قال الله تعالى: وقال الذي نجا منهما واذكر بعد امة} (1) الآية، إلى قوله تعالى: أيها الصديق (1) فبلا شك أن بين هاتين الجملتين جملة محذوفة حذفت للاختصار، لأن ما بعده وما قبله من الكلام يقتضيه وهو: فأرسلوه فقال: يوسف، وكذلك قوله تعالى: وإذا استسقى مؤسى لقومه} (2) الآية، فالمعنى فضرب فاتفجرت وكذلك قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر (3) الآية. المعنى : فأفطر. وقال الشاعر: 133- إذا ما الماء خالطها سخينا*(4) المعنى بلا شك : فشربناها (5). وهذا في كلام العرب كثير، العرب تحذف الجملة إذا كان في الكلام ما يدل عليها، فخبر المبتدأ يجوز حذفه، وإن كان جملة ، اذا كان في الكلام ما يدل عليه .

الثاني : آن الجملة إذا كانت خبرا فهي واقعة موقع المفرد، فكما يجوز حذف المفرد إذا دل عليه [دليل يجوز) (2) حذف الجملة لذلك (1) سورة يوسف آية 45 -46، وتمام موضع الشاهد قوله تعالى: ({ أنا انيكم بتأويله قأرسلون يوسف أيها الصديق} (1) سورة البقرة آية 60، وتتمة موضع الشاهد من الآية قوله تعالى: فقلثا اضرب بعضاك الحبر فانفجرت (3) سورة البقرة آية 184 وتمام موضع الشاهد منها: فعدة من أيام اخر) وفي الأصل: "ومن" ومثل هذه الآية في موطن الاستشهاد الآية 185 من السورة نفسها وانظر الاستشهاد بالآيات (0 184 185 من سورة البقرة) والشاهد الآتي رقم (133) قي الخصائص 17413 (4) الشاهد لعمروبن كلثوم التغلبي من معلقته وصدره: مشعشعة كان الحص تيها* انظر شرح القصائد السبع الطوال ص 372، شرح القصائد التسع 733/2، الخصائص 174/3 2891 (5) إلى هذا ذهب ابن جنى في الخصائص 249/1، ونقله اين الانباري عن أبي عمروثم قال: "وقال غيره اذا الماء خالطها سخينا، معناه انها تمزج بالماء الحار" شرح القصائد السبع الطوال ص 372.

(4) تكملة يلعم بها الكلام 1

Sayfa 567