============================================================

فذكر أولا (المرء) وذكر آخرا (الفتى)، وكان الأستاذ أبو علي ينفصل عن هذا فيقول : ليس جواب الشرط كخبر المبتدأ، لأن خبر المبتدأ إذا كان جملة فلا بد فيها من ضميي، وإن لم تأت بضمير فلا يصح أن يكون خبرا، وجواب الشرط يصح أن يكون جوابا وإن لم يكن فيه ضمير يعود إلى الاسم الذي في الجملة الأولى، فتقول: إن قام زيد قام عمرو، وإذا قام (120] زيد خرج خالد، فالضمير في الجواب / لا تطلبه الجملة لكونها جوابا، والضمير في الخبر يطلبه كونه خبرا، فلا يصح القياس مع اختلاف الوضعين (1)، وهذا عندي ممكن أن تراعيه العرب وتفرق بين الموضعين، فتجعل مكان الضمير في الجواب تكرار الأول بمعناه، ولا تقعل ذلك في الين: ويمكن عندي انفصال آخر، وهو أن يقال : إنه على حذف الضمير، لأن المرء إنما يراد به الناس كلهم، والفتى إنما يراد به من عظم [من) (2) الناس ، الا ترى أنه قال : 130 - إذا القوم قالوا: من فتى ؟ خلت آنني عنيث فلم اكسل ولم اتبلد(4) وقال: عبد متاف، والكلحبة لقبه ومعناه: هصوت النار وذهب الاسود الغندجاني في فرحة الأديب ص 119 الى أنه اين الكلحية والكلحية امه وهي امرأة من جرم . والأول اشهر. انظر ترجمته في القاب الشعر (ضمن توادر المخطوطات) 306/7، والمؤتلف (ترجمة 587) ص 173 لسان العرب (صرف) خزانة الأدب 189/1، انظر الشاهد في المفضليات ص 42، النوادر ص 153، الخصائص 53/3، خرانة الأدب 186/1، وفي الأصل: صيف (1) أتظر انقصال أبي علي الشلوبين هذا في تقييد ابن لب ل 77 (2) تكملة بمثلها يلكم الكلام .

(3) لطرفة بن العبد من معلقته / أنظر ديوانه ص 27. شرح القصائد السبع الطوال ص 183، شرح القصائد التسع 253/1 ، وفي الأصل "قلت" مكان " خلت ، ولم اقف عليها رواية 91

Sayfa 564