============================================================

127- فأما الصدور لا صدور لجعفر * (1) جعل الصدور الأولى خاصة، وجعل الصذور الثانية عامة، وكأن المعنى: فأما الصدور التي ادعيتم لأنفسكم فلا صدور لكم آي: ليست لكم هي ولا غيرها، وكذلك قول الآخر: 128 - فأما القتال لا قتال لديكم *(2) المعنى: فأما القتال الذي ادعيتم لأنفسكم فلا قتال لكم، أي ليس لكم هو ولا غيره. فهذه ثلاثة أشياء وضعت موضع الضمير الرابط بالمتبدأ، لا أعلم خلافا بين النحويين فيها.

ونقل عن أبي الحسن رابع ، وهو : أن يتكرر الأول بمعناه (2)، فتقول زيد جاءني الرجل الصالح، وأنت تريد بالرجل الصالح زيدا، واستدل بقول الشاعر: 129 - إذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهوينى بالفتى ان تقسطعا(4) (1) تمامه: ولكن أعجازا شديدا ضريرها * والبيت في الايضاح 86/1، وهو لرجل من الضباب كما نقل اين يسعون عن الهجري، وذكر القيسي أنه ينب إلى توبة بن الخمير / انظر إيضاح شواهد الايضاح ل 19، المصياح 1/ل 30، شرح المفصل 134/7، خرانة الأدب 57/1.

(2) تمامة : * ولكن سيرا في عراض المواكب * الايضاح 86/1، إيضاح شواهد الايضاح ل 20 ، المصباح 1/ ل 32 والبيت للحارث بن خالد المخزومي كما قي شعره ص ه4، وذكر القيسي أته للوليد بن نهيك وأنه ينسب للكميت بن زيد الأسدي / اتظر المقتضب 69/2، المنصف 118/3، أمالي ابن الشجري 290285/1 348/2 شرح المفصل 134/7، 12/9، توضيح المقاصد 275/1، معنى اللييب ص 80، شرح شواهده 177/1، الماعد 243/1، التصريح 262/4، ممع الهوامع 356/4، خزاثة الأدب 217/1 (3) انظر شرح الجمل لابن عصفور 345/1، وقد ذكر ابن لب في تقييده ل 76- 77 هذه المواضع الاريعة على تحو يقرب مما هنا وكذلك ذكرها ابن القخار في شرح الجمل ص 81، وأتظر روابط الجملة بما هي خبر عنه في المغتى ص 647 (4) الشاهد من مقضلية للكلحة اليربوعي (من فرسان تميم في الجاهلية، واسمه : هبيرة بن 9

Sayfa 563