============================================================

الأؤل ما أثبت نظيره في الثاني، وحذف من الثاني ما اثبت نظيره من الأول ونظير هذا قول الشاعر: 123 - وإني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العضفور بلله القطر(1) المعنى بلا شك : وإني لتعروني لذكراك فترة وانتفاض كفترة العصفور وانتفاضه اذا بلله القطر، فحذف من الأول (وانتفاض) لدلالة (كما انتفض العصفور) عليه وحذف من الثاني (كفترة العصفور) لدلالة الأول عليه وهذا من بديع كلام العرب.

وينظر إلى قولهم : كل رجل وضيعته قولهم : أنت اغلم وآخوك (2) المعنى: أنت أعلم بأخيك، واخوك أعلم بك، فحذف من الأول (بأخيك) لدلالة (وأخوك) عليه. وحذف من الثاني (أعلم بك) لدلالة الأول عليه . ويظهر من كلام سيبويه أنه أخذ على هذا قوله تعالى: { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء)(2) المعنى : مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في دعائك إليهم (4) كمثل الناعق بالغنم(5)، فالذين كفروا مشبهون بالغنم ، فحذف من الأول ما أثبت نظيره مقترنان) أولى مما قدره الأستاذ أبو الحين إذ قدروا المحذوف خبرا وجعلوا الكلام جملة واحدة، وجعل الكلام جملتين* وانظر تقييد ابن لب ل 84- 85 (1) الشاهد لابي صخر الهذلي (عبد الله بن سلم السهمي الهذلي ( شاعر اسلامي أموي ترجمته في الأغاني (طبعة دار الكتب) 110/24، خزانة الأدب (تحقيق عبد السلام هارون) 261/2) . وهو في شرح اشعار الهذليين 957/2 وروايته : اذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر واتظره في الأمالي 149/1، الانصاف 253/1، شرح المفصل 67/2، المقرب 162/1، رصف المباني 419، المساعد 486/1، خرانة الأدب 552/1.

(2) في الكتاب 300/1: "ومثله: أنت أعلم ومالك، قإنما أردت: انت أعلم مع مالك، وانظظر المصدر نفسه 30/1 (3) سورة البقرة آية 171 4) هكذا في الأصل : " اليهم" ولعل الأولى "اياهم".

(5) أنظر الكتاب 212/1.

Sayfa 555