============================================================

كف وأكف، ولا يكون فعلا بفتح العين، لأنه لو كان كذلك لم يذغم ، لان فعلا بفتح الفاء والعين لا يدغم ، قالوا : طلل وشرر، فصح من هذا أنه فعل بكسر العين. ويقال: راب ورب كما يقال: بار وبر، وبر فعل بكسر العين. وينبغي في رب أنه قد تجرد من الضمير لأنه قد جرى مجرى الجامد، وولي العوامل، ونظير ذلك صاحب، ألا ترى أن ما جرى مجرى المشتق من الجامد يتحمل الضمير. قالوا : مررت بقوم عرب أجمعون(1)، ففي (عرب) ضمير، ولولا ذلك ما ارتفع أجمعون، وكذلك قالوا : مررت بقاع عرفج كله (2) ، والعرفج : نبات ينبت في الأماكن الصلبة الخشنة ، فهو

جامد لكنه تحمل الضمير، لأن هذا الجامد (2) قد جرى مجرى المشتق ولحظ فيه الاشتقاق فتحمل لذلك الضمير.

فقد تحصل مما ذكرته أن الأخبار إذا كانت مفردة فإنما توجد على أربعة أقسام: احدها : جامد لم يجر مغجرى المشتق: الثاني: مشتق جرى مجرى الجامد في (4(ولاية العامل نحو صاحب، فهذان لا يتحملان ضميرأ)2) .

الثالث : المشتق الذي لم يجر مجرى الجامد .

الرابع : الجامذ الذي جرى مجرى المشتق. فهذان يتحملان الضمي4) على خسب ما ذكرته.

(1) انظر الإيضاح 37/1، وفي الكتاب 31/2: كما تقول: مررت بقوم عرب أجمعون، فارتفع أجممون على مضمر في عرب بالنية.

(2) انظر الإيضاح 38/1.

(4) في الأصل: الضمير.

(4-4) جاء ما بين الرقمين في الأصل هكذا : ".. فهذان يتحملان ضميرا الثالك: المشتق الذي لم يجر مجرى الجامد. الرابع : المشتق الذي جرى مجرى الجامد في ولاية العامل نحو صاحب فهذان لا يتحملان ضيرا". وفي هذا من الخطا والاضطراب ما هو بين فقد= 9

Sayfa 551