============================================================

قلت : من قرأ بإسكان الدال وإشمامها الضم، فوجهه أن الاصل (من لدنى) وكسرث كما كسرت الدال من قدي، لان الأصل قذ بسكون الدال بمعنى حسب فلما أضيف إلى ياء المتكلم كسرت الدال. وسكنت الدال من (لذنى) كما سكنت الهاء من (لهو) لأنه على شكل عضد وعجز ، وهذا يسكن بالقياس ، ثم أشمت (الدال الضم إعلاما بالأصل كما جاء ذلك في قوله سبحانه: {لا تامنا} (1) الأصل : "لا تأمنتا" وكما جاء (قيل) و(غيض)(2) في قراءة هشام والكسائي. ومن قرأ بالتخفيف وضم الدال فعلى الأصل وكسرت النون لياء المتكلم ومن قرأ بالتشديد فعلى الحاق نون الوقاية كما لحقت مني وعني، وقالوا قدنى. قال: 98- * قدني من نصر الخبين قدي* (3)

وهذه (4) هي (لدن) في كلام العرب، على ما اخبرتك، إلا أن تدخل على (غدوة) فإن من العرب من يجريها مجرى اسم الفاعل المنؤن وينحب غدوة فيقول: من لذن غدوة، بنصب غدوة وتنوينها(5)، وصرفوا (1) سورة يوسف آية 11.

(2) في قوله جل شأنه: { وقيل يا أرض ايلعي ماتك ويا سماء اقلعي وغيض الماء) سورة هود آية 44.

(3) ينسب الشاهد إلى ابي تخيلة والى حميد الأرقط وإلى ابي بحدله انظره في الكتاب 371/2، والنوادر ص 205، اصلاح المنطق ص 342، 401، شرح أبياته ل 423 ، أبيات الشعر 43، المحتب 223/2، ما يجوز للشاعر في الضرورة ص 141، حجة القراءات ص 425 611، 625، أمالي ابن الشجري 14/1، 142/2، الانصاف 131/1، شرح المفصل 124/3 143/7، ضرائر الشعر ص 113، مغنى اللبيب ص 226، شرح شواهده 487/1، التصريح 112/1، همع الهوامع 223/1- خزانة الادب 449/2، *ليس الامام بالشحيح الملحد* (4) في الأصل: "هذا" (5) انظر الكتاب 51/1، الشيرازيات ل 20 ، امالي ابن الشجري 253/2.

Sayfa 500