ومن هذا القبيل زيادة تدخل القضية فتشتبه (1) فى الحال ولا يدرى أهى جزء من الموضوع أو من المحمول، مثل قولنا: «الانسانية من حيث هى الانسانية خاصة وليست بخاصة، فان قولنا: «من حيث هى الانسانية» قد يؤخذ جزأ من المحمول، وقد يؤخذ جزأ من الموضوع ويختلف (2) المعنى بسببه، واذا اقترن بهذه القضية قضية أخرى على تأليف قياسى يختلف الحال فيه بين جعله محمولا وموضوعا.

وقد يعرض بسبب تردد حرف العطف بين دلالته على جمع الاجزاء وبين دلالته على جمع الصفات مثل قولك: «الخمسة زوج وفرد» فاذا عنى به جمع الاجزاء صدق، لان الخمسة حاصلة من جزء هو ثلاثة وجزء هو اثنان وأحد هما زوج والآخر فرد.

وان عنى به جمع الصفات كذب لان الخمسة لا تجتمع لها صفة الزوجية والفردية فيعرض من هذا انه قد لا يصدق مفترقا ما يصدق مجتمعا فانك اذا قلت: «الخمسة زوج» ووقفت كذب قولك لان حمل الشيء وحده لا يفهم منه فى العادة الا كون الشيء موصوفا به لا كونه جزأ منه.

وقد يصدق الشيء مفترقا ولا يصدق مجتمعا مثل «أن يكون زيد طبيبا غير ماهر فى الطب ويكون ماهرا فى الخياطة» فاذا قيل زيد طبيب صدق واذا قيل زيد بصير (3) صدق أيضا لانه اذا صدق حمل البصير المقيد بالخياطة عليه

Sayfa 464