============================================================

تقول ؟ فإن قال : هذا العبد في يدي ، وهو ملكي، الزمه القاضي إحضاره، ليقابل بينه وبين صفاته، وإن قال : لم تثبت يدي على عبد هذه صفته(1)، فالقول قوله مع يمينه، وعلى المدعي البينة أن العبد الموصوف بيد المدعى عليه ().

فان أقام بينة شهدت آنها رأت عبدا موصوفا بهذه الصفة في يده، فتسمع، ويكلف إحضاره. وإن لم يقم بينة وطلب إحلافه، فيحلف بالله، ان يده لم تثبت على عبد على هذه الصفات المذكورة فإن حلف فذاك ، وإن نكل حلف المدعي ، وألزم المدعى عليه إحضاره ، فإن أحضره ، وقال المدعي : هذا هو العبد الذي أدعيه(2). وقد ثبت أنه ملكي عند القاضي الكاتب ، فلا يقضي القاضي المكتوب إليه بأنه ملكه، بناء على توافق الصفات، بل طريقه - كما سبق ذكره - أن يختم القاضي المكتوب إليه على رقبة هذا العبد الموصوف ، ويسلمه إلى المدعي بكفيل، على قول، ليخرج به إلى القاضي الكاتب، ليعاين الشهود الذين شهدوا بالملك له، على الوصف، فيشهدوا على العين، وعلى قول اخر، لا يسلم إلى المدعي ، بل يباع منه، ويؤخذ منه [91/ ب] كفيل بالثن، وقد سبق ذكر هذا كله(1)، وإنما استقنا منه ما ذكرناه تتمة لأحكام المكاتبات الحكمية: اخاتمةا: 594 - هذا تمام الكلام في صفة القضاة، وأحكام القضاة وآدابهم، (1) في نسخةف : صفاته.

(4) اتظر: الروضة: 184/11 4) في نخةف : ادعيته (4) الفقرات 286 - 191، صفحة 191 ومابعدها، وانظر : الروضة : 11 /148

Sayfa 491