بْنُ مُوسَى (١)، عَنْ جدِّه (٢) أَبِي علقمة عبد الله

ابن مُحَمَّدٍ الفَرْويّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنكدِر، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِب ﵁: «أَنْ مُرْ غُلامَك أَبَا زُبَيبة (٣)

يَعْمَلْ (٤) لِي أعوَادًا مِنَ الْغَابَةِ أُكَلِّم النَّاسَ عَلَيْهَا، فَقَدْ أَوْجَعَ الجِذْعُ يَدِي، قَالَ أَبُو زُبَيبة: فأتيتُ بالمِعْوَل وَالْفَأْسِ، فظننتُ أَنِّي أَحْتَاجُ إِلَيْهِمَا، فَلَمَّا أتيتُ الْغَابَةَ تَبَادَرَتْني العِيْدانُ مِنْ غَيْرِ فَأْسٍ وَلا مِعْوَل، فجِئْتُ بالعِيدان فجلستُ فِي الْمَسْجِدِ يومَ الْجُمُعَةِ فعمِلتُ العِيدانَ مِنْبَرًا؛ مَقْعَدًا ودَرَجَتَيْنِ، فَلَمَّا أَنْ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [ل/٩٧أ] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْجُمُعَةِ وكلَّم النَّاسَ فَقَدَ الجِذْعُ يَدَه ﷺ فحَنَّ حَنِينًا فَزِعَ النّاسُ مِنْهُ، فَالْتَفَتَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: "فَوَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا، إنَّكَ فِي

(١) ابن أَبِي عَلْقَمَةَ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد الفروي، وثقه مسلمة بن القاسم والدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات".

وقال النسائي: "لا بأس به". وقال أبو حاتم: "شيخ". مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وله نحو ثمانين سنة.

الجرح والتعديل (٩/٩٥)، والثقات (٩/٢٤١)، وسؤالات السلمي (رقم٣٦٥)، وتهذيب الكمال (٣٠/١١٤)، والتهذيب (١١/١٣)، والتقريب (٥٦٩/ت٧٢٤٥) .

(٢) هنا كلمة "عن" مقحمة خطأً؛ لأن أبا علقمة هو جد هارون بن موسى.

(٣) اسمه كلاب، كما في "الطبقات" لابن سعد (١/٢٥٠)، ولكن في إسناده الواقدي.

وانظر فتح الباري (٢/٣٩٨)، والتلخيص (٢/٦٢)، وشرح سنن النسائي للسيوطي (٢/٥٨) .

(٤) في المخطوط "تعمل" بالتاء، والظاهر أنه سبق قلم من الناسخ.