١٥٤٠ - هُمَا اللَّتَا لَوْ وَلَدَتْ تَمِيمُ ... لَقِيلَ فَخْرٌ لَهُمُ صَمِيمُ (^١)

١٥٤١ - وَلَا يَجُوزُ حَذْفُ نُونِ "ذَانِ" ... لِأَجْلِ إِلْبَاسٍ كَنُونِ "تَانِ"

١٥٤٢ - جَمْعُ "الذِي": "الأُلَى" بِقَصْرٍ وَيُمَدّْ ... وَقَلَّمَا لِجَمْعِ تَأْنِيثٍ وَرَدْ

١٥٤٣ - لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ قَدْ شَمَلَا ... كَذَا "الذِينَ" وَيَخُصُّ العُقَلَا

١٥٤٤ - وَهْوَ بِيَاءٍ مُطْلَقًا فِي الرَّفْعِ مَعْ ... نَصْبٍ وَجَرٍّ فَهْوَ لِلجَمْعِ تَبَعْ

١٥٤٥ - إِذِ "الذِي" لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ ... فَلَيْسِ جَمْعًا بَلْ عَلَى نَظِيرِهِ

١٥٤٦ - فَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى" فَالتَّسْمِيَه ... بِالجَمْعِ فِي ذَيْنِ تَجَوُّزٌ هِيَهْ

١٥٤٧ - وَاسْتَعْمَلُوا "الذِي" بِمَعْنَى مَا جُمِعْ ... نَحْوُ "الذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا" (^٢) إِذْ سُمِعْ

١٥٤٨ - وَبَعْضُهُمْ وَهْوُ تَمِيمٌ أَوْ عُقَيْلْ ... قَوْلَانِ وَالثَّالِثُ أَنَّهُمْ هُذَيْلْ (^٣)

١٥٤٩ - بِالوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا وَبَاحَا ... نَحْوُ "اللَّذُونَ صَبَّحُوا الصَّبَاحَا" (^٤)

(^١) الرجز للأخطل، والشاهد فيه حذف النون من اللتان. انظر: المقاصد النحوية ١\ ٣٩٠ والتذييل والتكميل ١\ ٢٤٤ والتصريح ١\ ١٥٢ وهمع الهوامع ١\ ١٨٩ وشرح الكافية للرضي ٣\ ١٩ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٥٩.

(^٢) البقرة ١٧.

(^٣) انظر: شرح ابن الناظم ٥٦ وشرح المكودي ٣٥ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٤٢٥ وشرح التسهيل ١\ ١٩١.

(^٤) إشارة إلى قول رؤبة من الرجز:

نحن اللذون صبحوا الصباحا ... يوم النخيل غارة ملحاحًا

الشاهد فيه استعمال الذين بالواو رفعًا وهي لغة هذيل أو عقيل أو تميم. انظر: همع الهوامع ١\ ٣٢١ وتخليص الشواهد ١٣٥ والتصريح ١\ ١٥٣ وخزانة الأدب ٦\ ٢٣ وشرح ابن الناظم ٥٦ والإبانة ٢\ ٢٨٣ وشرح شواهد المغني ٢\ ٨٣٢.