١٥٥٠ - وَاليَاءُ مَعْ نَصْبٍ وَجَرٍّ قَدْ ذَكَرْ ... يُجْرِيهِ مُجْرَى جَمْعِ سَالِمٍ ذَكَرْ

١٥٥١ - بِـ"اللَّاتِ" وَ"اللَّاتِي"، "اللَّوَاتِي" الجَائِي ... وَ"اللَّاءِ" وَ"اللَّائِي" مَعَ "اللَّوَائِي" ... /٣٠ ب/

١٥٥٢ - بِذَاكَ كُلِّهِ "التِي" قَدْ جُمِعَا ... وَ"اللاءِ" كَـ"الذِينَ" نَزْرًا وَقَعَا

١٥٥٣ - مِنْهُ "عَلَيْنَا اللَّاءِ" مَعْ "قَدْ مَهَدُوا" (^١) ... أَيِ "الذِينَ" وَهْوَ شِعْرٌ يُنْشَدُ

١٥٥٤ - وَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى" مَا تَصْلُحُ ... لِلجَمْعِ فَالوَصْفُ بِهِ تَسَمُّحُ

١٥٥٥ - وَثَانِيُ الضَّرْبَيْنِ وَهْوَ المُشْتَرَكْ ... سِتٌّ وَقَدْ بَيَّنَهُ النَّاظِمُ لَكْ

١٥٥٦ - بِقَوْلِهِ وَ"مَنْ" تُسَاوِي مَا ذُكِرْ ... مِنَ "الذِي"، "التِي" وَتَفْرِيعٌ أُثِرْ

١٥٥٧ - يَعْنِي بِلَفْظٍ وَاحِدٍ تَنْطَلِقُ ... عَلَى الذِي تِلْكَ عَلَيْهِ تُطْلَقُ

١٥٥٨ - وَأَنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِالعُقَلَا ... وَقَدْ أَتَتْ لِغَيْرِهِ إِنْ نُزِّلَا

١٥٥٩ - مَنْزِلَةَ العَاقِلِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبْ ... "هَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ" (^٢) أَيْ دَارُ الحَبِيبْ

١٥٦٠ - وَنَحْوُهُ "سِرْبَ القَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرْ ... جَنَاحَهُ عَلِّي لِمَنْ أَهْوَى أَطِيرْ" (^٣)

(^١) إشارة إلى قول رجل من سليم على الوافر:

فما آباؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا

استعمال إطلاق اللاء بدل الذين على جماعة من الذكور. انظر: توضيح المقاصد ١\ ٤٢٧ وشرح ابن عقيل ١\ ١٤٥ وتعليق الفرائد ٢\ ١٩٤ وشرح ابن الناظم ٥٦ وشرح المكودي ٣٥ وتمهيد القواعد ٢\ ٦٦٦ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٥٨.

(^٢) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل:

ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي

الشاهد فيه استعمال "مَن" لغير العاقل. انظر شرح الأشموني ١\ ١٣٤ وتمهيد القواعد ٢\ ٧٣٩ وتعليق الفرائد ٢\ ٢٤٩ والمقاصد الشافية ٢\ ٢٣ وشرح شواهد المغني ١\ ٤٨٥ والاقتضاب ٢\ ٢٩٢ وارتشاف الضرب ٤\ ١٧٢٦.

(^٣) إشارة إلى قول المجنون من الطويل:

أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير

الشاهد فيه استعمال "من" لغير العاقل. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٢٧٧ وهمع الهوامع ١\ ٣٥١ وتعليق الفرائد ٢\ ٢٤٩ وشرح ابن الناظم ٥٧ وتخليص الشواهد ١٤١ وتمهيد القواعد ١\ ٣٩٧ والتصريح ١\ ١٥٥.