والثاني: أنه ولي لا نبي، وهو قول بعض الصوفية ومن وافقهم (^١).

والصحيح قول الجمهور بأنه نبي لا ولي، وقول من قال منهم بنبوته دون رسالته، والأدلة على ذلك كثيرة، وقد ذكرها غير واحد من أهل العلم.

يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀: "والذي لا يتوقف فيه الجزم بنبوته" (^٢).

ويقول العلامة الألوسي ﵀: " ... والمشهور ما عليه الجمهور [يعني القول بنبوته] وشواهده من الآيات والأخبار كثيرة، وبمجموعها يكاد يحصل اليقين" (^٣).

وأما ما يتعلق بحياته وتعميره:

فقد اختلف أهل العلم فيها أيضًا على قولين:

أحدهما: القول بوفاته، وهو ما عليه المحققون من أهل العلم (^٤).

والثاني: القول بتعميره، وهو قول لبعض الصوفية ومن وافقهم (^٥)، وحكاه بعضهم عن أكثر أهل العلم (^٦)، وفي حكايته نظر ظاهر.

والأدلة من الكتاب والسنة والمعقول تدل على قول من قال بوفاته وتؤيده.

فمن الكتاب:

أ- قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ [الأنبياء: ٣٤]. فالخضر إن كان بشرًا فقد دخل في هذا العموم لا محالة، ولا يجوز

(^١) انظر: نشر المحاسن الغالية لليافعي (ص ٤٨، ٧٠).

(^٢) الزهر النضر (ص ١٦٢).

(^٣) روح المعاني (١٥/ ٣٢٠).

(^٤) انظر: جامع المسائل (٥/ ١٣١)، المنار المنيف لابن القيم (ص ٧٢)، البداية والنهاية (١/ ٣١٢)، الزهر النضر (ص ٨٦ - ٨٩)، فتح الباري (٦/ ٤٣٤).

(^٥) انظر: لطائف المنن لابن عطاء الله السكندري (ص ١٥١)، نشر المحاسن الغالية (ص ٣٩٥).

(^٦) انظر: شرح صحيح مسلم (١٥/ ١٣٥ - ١٣٦)، تهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ١٧٦ - ١٧٧).