بالجوهر العقل، اذكان أبا الجواهر، وبجوهرها، وعنصر العناصر، ومعنصرها، والتفس بالنسبة اليهو كونها تحته عرض منه، وجوهر بالنسبة إلى غيرها، (وغيرها جوهر بالنسبة إلى مادونه) . واما من قال : الروحابي والجسماني . فانما عنى بالروحاني العقل، إذهو روح القدس المحض، لا كدر فيه ولا كثافة تلحقه، وعنى بالجسماني النفس ، لاتحادها بالأجسام، وميلها إلى الطبيعة، والنفس روحانية بوجه، (من آجل) اقبالها على العقل ، وجسمانية بوجه ، (من آجل) إقبالها على الطبيعة . واما من قال : البسط والقبض، فانما عنى بالبسط بسط العقل آنواره وفوائده ونعمه على النفس، وبالقبض قيض) النفس لقبضها ما تستفيده منه، واقلدتها من دوتها وقبضه منها كقبضها منه . واما من قال : المحبة والشوق. فانما عنى بالمحبة العقل ، لاقباله على النفس ، اذهو كالأب ، وأما الشوق

Page 15