وما شاكال ذلك من ايراد القول على بالأضلين والاشارة اليهماب باسمين ، وتريد ان نبين اتفلق أقوالهم في الأصول والمعاني، واختلافها في الألفلظ والفروع ، ليعلم أن الحكماء لا اختلاف بينهم في اصولم واقوالهم.

اما الذين قالو ا2 الهيولى والصيورة، فعنوا أن العقل صورة للنفس عامية لهاء وانها هيولى له لقبولها آثاره ، واشراقها بنوره (ولها مرتبة نحته) فهو موذعهنا صورة القام مومبلفها إلى درجة الكمال . ومن قال: النور والظلمة، عنى بالنور نور العقل، وصفوه الذي لا كدر فيه، وبالظلمة النفس لميلها إلى الطبيمة ، فتظلم علها سبلها إذا آقبلت عليها، وتخلت عن العقل، فتكون حينئذ ظلمة مظلمتة .ومن قال اللوح والقلم ، فاعما عنى به العقل والنفس ، لاماخطه القلم في الوح المخوفا ، ومن قال : الجوهر والعرض، فانما عنى

Page 14