مع انا ندعي التبادر أيضا وهو دليل الحقيقة فيما ذكرنا (1).

وقد ظهر بما ذكرنا بطلان ما ذكره صاحب «المعالم». وأما بطلان سائر الأقوال ، فمع ما ظهر مما ذكرنا يظهر مما سيأتي في نقل أدلتهم.

احتج السيد رحمهالله بوجوه ضعيفة (2) ، أقواها وجهان :

الأول : حسن الاستفهام ، بأن المتكلم هل أراد تخصيص الأخيرة أو الجميع.

وهو مدفوع : بأنه يحسن على القول بالوقف وعلى القول بالاشتراك المعنوي أيضا ، فإنه إذا قيل لك : جاء رجل بالأمس عندي ، فيحسن أن تقول : من الرجل؟

وثانيهما : أن الأصل في الاستعمال ، الحقيقة ، ولا ريب في استعمال الصورة المفروضة في الإخراج عن الكل مرة ، كما في قوله تعالى : (أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها)(لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا.)(3) والإخراج عن الأخيرة أخرى (4) ، كما في

__________________

التوظيفية الحاصلة من ملاحظة أن العقل لا مدخل له في وضع الألفاظ واستعمالها.

هذا ما أفاده في الحاشية.

(1) انتهى كلامه وقد تعرض له في «الفصول» : ص 207.

(2) ذكرها في «الذريعة» : 1 / 250.

(3) آل عمران : 66 87.

(4) قال في الحاشية : إن مراد السيد من الأخيرة هو ما تضمنته الجملة الأخيرة بحسب المفهوم ، يعني ومن طعمه فليس مني إلا من اغترف غرفة بيده ، إذ المراد من الطعم الذوق والمس لا الشرب بعنوان الذي كما هو ظاهر المراد من قوله تعالى : (فمن شرب منه.) وإلا فيشكل التمسك ، فإن الاستثناء بالجملة الأولى ألصق وأليق كما فسره

Unknown page