اجتمعَ فيهِ الوسخُ: رُفغٌ، وفي الحديثِ: كيفَ لا أُوهِمُ ورفغ أحدِكم بين ظفرهِ وأنمُلَتهِ». وقالَ الإمامُ عبدُ الحقِ: «والرَّفغُ والرُّفغ: أصلُ الفخذينِ، و(١) الفتحُ لتميمٍ، والضمُّ لأهلِ العاليةِ، والأرفاغُ: أصولُ المغابنِ كلها. وفي الحديث: ورفغ أحدكم بينَ ظفرهِ وأنمُلتهِ». قالَ الليثُ: «الرفغُ وسخُ الظفرِ».
/ ١٧٣ ب / كأنهُ أرادَ: ووسخ رُفغ أحدِكم، فاختصرَ الكلامَ. وأرادَ ﷺ: لا تقلمونَ أظفاركم ثُمَّ تَحكّونَ بِها أرفاغَكم، فيتعلّقَ بها ما في الأرفاغِ. وفي الحديثِ: «إذا التقى الرُفغانِ فقَد وَجبَ الغُسلُ» (٢).
والرفغانُ: أصلا الفخذينِ كَما تقدّمَ، يُريدُ: إذا التقى ذَلِكَ منَ الرجلِ والمرأةِ، ولا يكونُ ذَلِكَ إلا بعدَ التقاءِ الختانينِ (٣)، انتهى. والمادةُ تدورُ على اللينِ والقَذَرَ المجتمعينِ في المغابنِ، فَمِنَ القذَرِ ما تقدّمَ، ومنهُ أيضًا: الرفْغُ الذِي هوَ: أَلأَمُ الوادي، وشرُّهُ ترابًا، ومن اللينِ: رفَاغَة العيشِ ورفاغيتُهُ، أي: رفاهيتهُ (٤).
قولُهُ: (على يزيدَ بنِ زُريعٍ) (٥) أي: فأدرجهُ أبو كاملٍ الجَحْدريُّ كَما ترى، وفَصَلهُ عَنهُ أبو الأشعثِ، وأحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الغَنوي، وغيرُهما (٦).
قولُهُ: (الطريق إلى الحُكْمِ) (٧) هوَ بضمِ المهملةِ، وسكونِ الكافِ، أي: أنَّ الحكمَ على أول شيءٍ في الخبرِ بالإدراجِ، حُكمٌ ضعيفٌ ليسَ إليهِ طريقٌ قويٌ، وذلكَ
(١) لم ترد الواو في (ف).
(٢) ذكره ابن الجوزي في " غريب الحديث " ١/ ٤٠٦، وابن الأثير في " النهاية " ٢/ ٢٤٤ من حديث عمر ﵁.
(٣) انظر: النهاية ٢/ ٢٤٤.
(٤) انظر: القاموس المحيط مادة (رفغ).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٠.
(٦) انظر: النكت لابن حجر ٢/ ٨٣٠ وبتحقيقي: ٥٨٤.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٠.