باللهِ شيئًا دخلَ النّارَ» / ١٧٣ أ / فعلمنا أنَّ الثانيةَ منْ قولِ ابنِ مسعودٍ، وأكّدَ ذَلِكَ روايةٌ رابعةٌ، اقتصرَ فيها على الكلمةِ الأولى، مضافةً إلى النبي ﷺ (١). ولا بدَّ أن تأتيَ روايةٌ غيرُ مفصّلةٍ، ثُمَّ تأتيَ أخرى مُصرّحة، فيُكتفَى بها في معرفة الإدراجِ، وتارةً يُقتصرُ عليها، وتارةً تؤكدُ بمجيءِ الحديثِ منْ طريقٍ أخرى محذوفًا منهُ القدر المدرجُ.
قولُهُ: (ومالكُ بنُ إسماعيلَ النهديُّ عَنهُ) (٢) أي: عَن زهيرٍ.
قولُهُ: (ثُمَّ رواه - أي: الدارقطنيُّ - منْ روايةِ غسان) (٣).
قلت: قولُهُ: (فَرّقَهما) (٤) أي: ذكرَ لكلٍ منهما إسنادًا إلى شُعبةَ على حدتِهِ، ولم يقلْ مثلًا: حدثنا أبو قطن وشبابةُ، عنْ شعبةَ.
قولُهُ: (أو رفغهُ) (٥) الرفغُ: بالمهملةِ وآخرُهُ معجمةٌ. قالَ في " القاموسِ " (٦): «بضمٍ أو بفتحٍ: المغابنُ، وأصلهُ (٧) الفخذُ، وكلُ مجتَمعِ وسخٍ منَ الجسدِ، والجمعُ: أرفاغٌ، ورفوغٌ، وبالضمِ: الإبطُ، وما حولَ فرجِ المرأةِ». وقالَ الزبيديُّ في " مختصر العين ": «الرفغُ باطنُ الفخذِ، والرفغُ وسخُ الظفرِ» (٨). وقالَ ابنُ فارسٍ في " المجمل " (٩): «الرُفْغُ: أصلُ الفخذينِ (١٠) وسائِرُ المغابنِ: أرفاغٌ، وكلُّ موضعٍ
(١) تفصيل الروايات والطرق في كتابي: "أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء": ٥٠٨ - ٥١٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٦.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٧.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٨.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٩.
(٦) القاموس المحيط مادة (رفغ).
(٧) في القاموس: «أصل».
(٨) انظر: غريب الحديث للحربي ١/ ٣٠، والفائق في غريب الحديث ٢/ ٧٢، وأساس البلاغة: ٣٥٦.
(٩) مجمل اللغة لابن فارس مادة (رفغ).
(١٠) في المجمل: (الفخذ).