أَتَيْتُمُوهَا فَأَقَمْتُمْ (^١) فِيهَا؛ فَسَهْمُكُمْ فِيهَا (^٢)، وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؛ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ (^٣)، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ» (^٤) رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ.
٨٢٠ - وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: «كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - مِمَّا (^٥) لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ (^٦) المُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ -، فَكَانَتْ (^٧) لِلنَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي الكُرَاعِ (^٨) وَالسِّلَاحِ؛ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٩).
٨٢١ - وَعَنْهُ ﵁ أَنَّهُ قَالَ: «أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْلَا أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا (^١٠) - لَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ -؛ مَا فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ (^١١) إِلَّا
(^١) في ز: «وأقمتم»، وهو الموافق لما في صحيح مسلم.
(^٢) في و: «منها».
(^٣) في هـ، و: «ولرسوله».
(^٤) صحيح مسلم (١٧٥٦).
(^٥) في ب: «ما».
(^٦) أي: مما لم يُؤخذ بغلبة جيش، ولا بحرب، وأصل الإيجاف: الإسراع في السير. مشارق الأنوار (٢/ ٢٨٠).
(^٧) في هـ، و: «فكان».
(^٨) في أ: «الكِراع» بكسر الكاف، والمثبت من ج.
قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (١/ ٣٣٩): «الكُراع: بضم الكاف، وضبطه بعضهم عن الأصيلي بالكسر؛ وهو خطأ، وهو اسم لجميع الخيل».
(^٩) البخاري (٢٩٠٤)، ومسلم (١٧٥٧) واللفظ له.
(^١٠) في أ، ب، د، هـ: «بيانا»، وفي ز من غير نقط، والمثبت من ج، و.
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٦/ ٣٧٤): «بفتح الموحدتين، وتشديد الثانية، وبعد الألف نون».
(^١١) في ج: «قريةً»، وفي هـ، و: «ما فَتحتُ قريةً».
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٦/ ٣٧٤): «(فُتِحَتْ) بضم الفاء، وكسر الفوقية».