قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ، وَلَكِنِّي (^١) أَتْرُكُهَا خِزَانَةً لَهُمْ يَقْتَسِمُونَهَا» رَوَاهُ البُخَارِيُّ (^٢).

٨٢٢ - وَعَنْ مُعَاذٍ ﵁ قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ، فَأَصَبْنَا فِيهَا (^٣) غَنَمًا، فَقَسَمَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَائِفَةً، وَجَعَلَ بَقِيَّتَهَا فِي المَغْنَمِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (^٤).

وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ قَالَهُ ابْنُ القَطَّانِ (^٥).

٨٢٣ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ﵁ قَالَ: «بَعَثَتْنِي (^٦) قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَقَعَ فِي قَلْبِيَ الإِسْلَامُ، فَقُلْتُ (^٧): يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ (^٨)، قَالَ: إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالعَهْدِ (^٩)، وَلَا أَحْبِسُ البُرُدَ (^١٠)، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ، فَإِنْ كَانَ (^١١) فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِيهِ الآنَ فَارْجِعْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ (^١٢).

٨٢٤ - وَعَنْ عُبَادَةَ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى بِهِمْ فِي

(^١) في ب: «ولكن».

(^٢) صحيح البخاري (٤٢٣٥).

(^٣) «فِيهَا» ليست في و.

(^٤) سنن أبي داود (٢٧٠٧).

(^٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٩١).

(^٦) في ب: «بعثني».

(^٧) في أ: «قلت».

(^٨) في هـ، و: «عليهم».

(^٩) «خَاسَ فُلَانٌ بالعَهْد»: نكثه، ونقضه. الصحاح (٣/ ٩٢٦)، و(٦/ ١٨٨٤).

(^١٠) «البُرُد»: جمع (بريد)، وهو الرَّسُول. العين (٨/ ٢٩).

(^١١) في ب زيادة: «الذي»، وهي في رواية النسائي.

(^١٢) أحمد (٢٣٨٥٧) واللفظ له، وأبو داود (٢٧٥٨)، والسنن الكبرى (٨٩٢٩)، وابن حبان (٣٦٧٢).