Mafatih Asrar

============================================================

1928 مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار وكانت آية المحافظة على الصلوات خاتمة لآيات الأحكام التي مضت ختم كمال بذكر الله تعالى والمحافظة على عباداته في حال الاختيار 381 ب * والرخصة في حال الخوف والاضطرار؛ وحيثما أمكنك في القرآن تجري حكم الآيات على الإحكام، فلا تميلن إلى ل النسخ كل الميل؛ فإن كثيرا من المفسرين يسارعون إلى النسخ ويذكرون فيه نزولا لقصور فهامهم عن الجمع بين المختلفين؛ ولمالم تكن في آية العدة وصية بالمتعة ولم يكن في أية الوصية ذكر للعدة أمكن الجمع بينهما على أن تكون العدة على حالها محكمة والوصية على حالها محكمة إحكام إيجاب، بل مواعدة تجري بين الزوجين ووفاء بتلك المواعدة أو مخالفة، ليعرف أن الاخراج عن السكنى غير مشروع وإن خرجت فلا جناح عليها وعليهم: وإن المتعة مقدرة على الوفاء بالسكون وإن خرجت فلامتعة لها: وما ذكر من المتعة في من لم يدخل بها ولم يسم لها مهرا فهو واجب بايجاب الله تعالى، ذلك حق على المحسنين، وما كر من المتعة في هذه الآية فهو واجب بالوصية، وذلك حق على المتقين؛ والاحان والتقوى قرينان أخوان توأمان كالتولي والتبري، والحب في الله والبغض في الله، لايتم أحدهما إلا بالثاتي.

قوله يجل وعزج: الم ترإلى الذينخرجوامنديارهم وهمألوف حذر المؤت فقال لهم الله موتواثم أخياهم إنالله لذو فضلعلىالناس ولكن أكثرالناس لايشكرون هذه الآية منفصلة عما قبلها1 ردا على القدرية الذين يتكلون على حولهم وقوتهم يبين معناها في قصة قوم هم قدرية ذلك الزمان.

القصة قوله (أ لم تر معناه التنبيه والتعجب، أي ألم ينته علمك إلى ماكان من قصة هؤلاء 1. في الهامت عنوان: ابتداء!

ليتهنل

Page 998