============================================================
144مفاتيح الأسرار ومصابيح الابرار النزول قال قتاده: كان الايلاء طلاق الجاهلية؛ وقال ابن المسيب: كان ذلك من ضرار أهل الجاهلية، كان الرجل لايريد المرأة ولايحب أن يتزوجها غيره؛ فيحلف أن لايقربها أبدأ: فكان يتركها [لا] أيتما ولاذات بعل؛ فجعل الله تعالى الأجل أربعة أشهر.
وفي حرف ابن مسعودا: للذين الوامن نسائهم على لفظ الماضي؛ وفى قراءة ابن عباس: للذين يقسمون، والمعنى واحد.
يقال: ألى يولي إيلاء فهو مول والإلية الاسم؛ وقال أهل المعاني): في الكلام اختصار والتقدير للذين يؤلون أن يعتزلوا نساةهم الفة والتفسير وقال الفراء: يحلفون على وطءنسائهم فدمن" يكون بمعنى "على" يقال: اليت عليك وأقسمت عليك: وقيل: "من" هاهنا من صلة التربص، والمعنى: للذين يؤلون تريص أربعة اشهر من نسائهم: والتربص التلبث والانتظار: وقيل: هو من المقلوب بمعنى التصير، وحكم ذلك أنه إذا حلف لايغشاها فيتربص أربعة أشهر لا سبيل للمرأة على الزوج من مرافعة إلى حاكم وغيره؛ وقال الشعبي: الإيلاء لايكون إلا في الامتناع من الجماع فقط وأما هجرانها في المضجع -366ا- وترك الإنفاق عليها ومنعها من زيارة الوالدين؛ فلا إيلاء فيه.
وقال القاسم بن محمد وسالم4: لو حلف لايكلمها يكون موليا: ويروى عن علي -رضي الله عنه - الإيلاء يمين في حال الغضب دون حال الرضاء وقال ابن عباس: كل يمين يحلفها الرجل ويصير بها ممتنعا من الجماع أكثر من أربعة أشهر فهو إيلاء، وحال الغضب والرضا ليتهنل فيه سواء. ثم إذا ألى فإن هو جامع قبل مضي أربعة أشهر لزمته الكفارة والنكاح ثابت، وإن لم يجامع حتى انقضت آربعة أشهر بانت منه بطلقة واحدة وهي أملك بنفسها، وهذا قول ابن مسعود وزيد بن نابت وقتادة والكلبي ورواية ابن جريج عن مجاهد وهو مذهب ابي حنيفة 2. في الهامش عنوان: المعاني.
1. في الهامش عنوان: القراءة.
3. في الهامش عنوان: اللغة.
4. في الهامش عنوان: التفير.
Page 956