Mafatih Asrar

============================================================

1878مفاتيح الأسرار ومصابيح الآبرار النظم والنزول وهو من جملة أحكام الأرحام قرنها باية المحيض؛ روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:(126) جاء عمر بن الخطاب (رض) إلى رسولالله(ص) فقال: يا رسول اللهإهلكت. قال: "ما الذي أهلكك؟" قال: حولت رحلي البارحة، فلم يردجوابا؛ فأنزل الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم).

ليفسيز قال ابن عباس: نساؤكم زرع لكم تحرثون فيها فأتوا حرثكم يقول: أقبل وآدبر واتق الدبر والحيضة؛ وقال الحسن وقتادة ومقاتل والكليي: تذاكر المسلمون واليهود. قال المسلمون: إنا نأتيهن باركات وقائمات ومن بين أيديهن ومن خلفهن بعد أن يكون المأتي واحدا؛ وقالت اليهود: ما أنتم إلا أمثال البهائم، لكنا نأتيها على هيئة واحدة، وإنا لنجد في التوراة أن كل إتيان يؤتي النساء غير الاستلقاء فهو دنس عند الله ومنه يكون الحول والخبل.

فذكروا ذلك لرسول الله فأنزل الله الآية.

وقوله: (حرث ككم14 أي مزرع لكم ومنبت الولد وهو قول عكرمة عن ابن عباس، وعنى بالحرت المحترت والمزدرع؛ فالنساء تسمى حرثا؛ فإنهن نسب الحرث ولهذا وحد الحرث. والحرت: قد يكون بمعنى الزرع وقد يكون بمعنى المزرع، وقيل معناه: كحرث لكم: وقيل: ذوات حرث لكم.

فأتوا حرثكم أنى شقتم) أي كيف شئتم مقبلة ومدبرة، أي من حيث أمركم الله وهو قول عكرمة عن ابن عباس (رض) وابي بن كعب؛ وقال قتادة ومجاهد: قائمة وقاعدة مقبلة ومدبرة إذاكان في محل الحرت وهو اختيار الزجاج؛ وقد قال ابن عباس لمن اعترض فيه: ويحك! هل في الدبر من حرث؟ وروي عن النبي -صلى الله عليه وآله- "لاتأتوا النساء -363آ- في أدبارهن." (127) قال أهل المعاني2: لم يقل فأتوهن أين شئتم وإنما قال: أنى، ومعناه من أين كما قال: 1. في الهامش عنوان : التفسير 2. في الهامش عنوان: المعاني.

ليتهنل

Page 948