============================================================
1892مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار يقال للضاربين بالقداح ياسرون: لأنهم جازرون سببا، وكل آمر فاعل وإن لم يتوله بيده؛ ويقال للضاريين بالقداح يسر هو جمع الياسر، والأيسار جمع الجمع، والقداح عشرة ذات المطول.
اعفسير وقال مقاتل: سمي ميسرا لأنهم كانوا يقولون: يسر لنا ثمن الجزور ونحوه. قال الكلبيلا وابن نجيح عن مجاهد: وكان أهل الثروة يشترون جزورا؛ فينحرونها ويجزئونها عشرة أجزاء على قول أبي عمرو وابن قتيبة وثمانية وعشرين جزءا على قول الأصمعي، ثم يسهمون عليها عشرة قداح هى الآزلام والأقلام، لتسعة منها أنصبا وهى الفذ وله نصيب واحد، والتوام وله نصيبان، والرقيب له ثلاثة، والحالس وله أربعة، والنافس وله خمسة، والمسيل وله ستة، والمعلى وله سبعة -1356، وثلاثة لا أنصبأ لها وهي المنيح والسفيح والوغد؛ ويضعون القداح في خريطة ويضعونها على يد رجل نم يجيلها ويخرج واحدا منها باسم رجل؛ فماخرج متاله نصيب اعطوه نصيبه، وما خرج ممالا نصيب له لا يعطونه شيئا وربما يغرمونه تمن الجزور: وقيل: إن خرج المنيح فهو لغو فيعاد سهمه، وإن خرج السفيحا فلا نصيب له ولايغرم: وإن خرج الوغد فلا نصيب له ويغرم؛ وقيل: كانوا يفعلون ذلك في الحرب ثم يدفعون ذلك إلى الفقراء ولا يأكلون منه شيئا وكانوا يفتخرون بذلك، ومن لم يفعلا ذلك فيسقونه البرم؛ وقيل: كانوا يفعلون ذلك عند اجتماع الأصناف بالليل في زمان البرد ويأكلون منه هذا. أصل الميسر القمار وألحق به كل ما هو شبيهه من المقامرة في التحريم.
وكذلك روي1 عن قتادة وطاووس وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قال: كل شيء فيه ققار فهو من الميسر حتى اللعب بالجوز والكعاب.
وقوله تعالى: (قل فيهما إثم كبير). قرأ" حمزة والكسائي: "كثير" بالناء، وأراد بالإثم الكثير ما فيها من المخاصمة والسباب وقول الفحش والزور وزوال العقل والمنع من الصلاة واستحلال مال الغير.
1. في الهامش عنوان: التفسير.
2. في الهامش عنوان: القراءة.
ليتهنل
Page 932