Mafatih Asrar

============================================================

نفير سورة البقرة /825 وإذا تولى سعى في الآرض ليفسد فيها ويهلك الحوث والنشل والله لايحب الفساد()) الفسير وقوله: (وإذا تولى سعى في الأزض) قال ابن عباس: إذا أدبر؛ وقال ابن جريج: يعني إذا غضب وخرج من عندك غضبان؛ وعن الحسن قال: تولى عن قوله الذي أعطاه؛ وقال محمد بن كعب: تولى أي صار واليأ يتولى أمور الناس، ونحوه قال الضحاك. وقوله: (سعى في الأرض) أي عمل فيهاء وقيل: سار ومشى ليفد فيها بالظلم والفساد وقطع الطريق؛ وقال مجاهد: إذا سعى وعمل بالعدوان والعصبان أمسك الله المطر وأهلك الحرث والنسل، (والله لايجة القساد). قال عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس: لايحب عمله ولا الفساد، وقال أهل المعاني ا: أي لايرضاه ولا يثني عليه، بل ببغضه ويحاقب عليه.

إذا قيل لهاتق اللهأخذتهالعزةبالإثم فحسبه جهنمولبئس المهاد(خ) التفسير وإذا قيل للمنافق: اتق الله وارعو عما أنت عليه (أخذته العزة بالائم) أي الكبر والخيلاء، والمعنى إذا خوف المنافق بالله اعترته العزة في نفسه؛ فأنف عن استماع الموعظة. قال قتادة: إذا قيل له مهلا مهلا، ازداد إقداما على المعاصي: وقال أهل المعاني: اخذته معناه حملته وجرآته على فعل الازثم والمعاصي.س والباء في قوله: (بالائم) يجوز تعلقه بالعزة2، ويجوز تعلقه بالأخذ؛ فإن تعلق بالأخذ كان المعنى أخذته بما يؤثمه، أي فللعزة يرتكب ما لا ينبغي له ارتكابه؛ وإن تعلقت بالعزة كان المعنى يعتز بما يؤثمه فيبعده مما فيه رضاالله: والعزة المنعة والقوة والأنفة التي بها يمتتع من الذلة؛ وقال علي بن عيسى: دعته العزة إلى الإنم؛ وقيل: الباء في قوله بالاثم بمعنى الام، أي أخذته العزة عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق.

1. في الهامش عنوان: المعانى.

2. في الأصل : بالاتم، والصحيح ما أثبتناه. وفي الهامش عنوان: النحو.

ليتهنل

Page 895