Mafatih Asrar

============================================================

تفسير سورة البقرة /715 يجب أن يعرف أولا صدقه في القول وهدابته في العقل حتى يجوز له الاقتداء به والتقليد له: فمن لم يثبت أولا صدفه كيف يصدقه غيره1 ومن لم يقرر أولا هدايته كيف يهدي غيره؟

فعرف بذلك آن من لم يبتدي بإنبات صدق قوله فهو محظور الاتباع، ومن اتبعه من غبر برهان كان وبال اتباعه عليه، ولهذا يتبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا يوم القيامة، ولهذا يقول الشيطان لما قضي الأمر: "إنالله وعدكم وغد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان اي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاشتجبثم لي) من غير حجة وبرهان، وكذلك اليوم حكم الأتباع المقلدين وحكم المتبوعين المقلدين. فالمقلدون يقولون وجدنا عليها اباءنا، والمقلدون يقولون علىالله ما لايعلمون؛ فيحلون الحرام ويحرمون الحلال؛ فتصرخ منهم الدماء وتبكي منهم المواريث(41).

وسر أخر: نفى عن المتبوعين الذين قلدوهم أمرين أحدهما العقل والثاني الاهتداء ، ونبه بذلك على أن الذي يجوز تقليده يجب أن يكون عاقلا مهتديا والعاقل من عقل عن الله أمره، والمهتدي من قبل منالله الهداية؛ فمن كان موصوفا بهذين الآمرين فهو واجب الاتباع، ومن انتفى عنه الأمران فهو محظور الاتباع، وقد رأيت حال الأتباع والمتبوعين: ل فالأتباع بتبعون من لم يثبت عندهم علمه وعقله واهتداؤه واقتداؤه، والمتبوعون يقولون علىالله ما لايعلمون؛ فلا هم يعقلون عن الله أمره، ولا هم يهتدون بهدايته؛ فإذا رفعت عن عقلهم الاهتداء كان دعاؤهم ودعوتهم كالذي ينعق بما لايسمع إلا دعاء ونداء، صم بكم عمي.

قوله -جل وعز: ومثل الذين كفرواكمثل الذي يثعق بما لا يشمع إلا دعاء و نداء صم بكم عمى فهم لا يغقلون() النظم وجه النظم فيها ما سبق من ذكر الأتباع والمتبوعين: إذ رفع عن أقوالهم العقل والهداية: فيكون لهم صوت مجرد كنعيق هو نصوبت بالغنم او بحيوان آخر.

ليتهنل

Page 785