============================================================
156) مفاتيح الاسرار ومصابح الارار (فأينما تولوا فثم وجه الله) قال المسلمون: هؤلاء اليهود يستقبلون بيتا من بيوت ليتهنل اله: فلو استقبلناه كنا مستعطفين لهم -1266- إلى ديننا؛ فاستقيله النبي -صلى الله عليه وسلم - سبعة عشر شهرا، ثم قال لجبريل -عليه اللام - : وددت أن الله يصرف وجهي عن قبلة اليهود، فقال: إنما أنا عبد مثلك فادع الله وسله. ثم ارتفع جبريل -عليه اللام -وجعل رسول الله يدير النظر إلى السماء منتظرا لرجوع جبريل -عليه اللام - رجاء أن يأتيه بالاجابة، فأنزل الله هذه الآية؛ ونحو هذا المعنى روى عطاء عن اين عباس وهو قول الضحاك، وذكر الربيع والسدي انه - صلى الله عليه وآله -كان إذا صلى نحو بيت المقدس يقلب وجهه في الصلاة إلى السماء ل وكان يحب قبلة بيت الله الحرام: وقال الحسن: إن الله تعالى كان نهاه عن قبلة بيت المقدس ولم يعلمه اين يوجهه؛ فلما جاءت الصلاة رفع وجهه إلى السماء ينتظر الوحي؛ وهذه الرواية تطابق ما رويناه من قبل آنه -صلى الله عليه وآله كان في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين فجاءه جبريل -عليه اللام - وامره بتحويل الوجه إلى الكعبة؛ فولى وجهه نحوها، وتلك الصلاة كانت الى قبلتين.
(فلتوليتك) أي لنحولن وجهك ونجعلن وجهك يليها. (قبله تروضاها) أي تحبها. قال مجاهد فوجه للكعبة في صلاة الظهر، وجعل الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال.
وقال أيضا: كانت صلاة الظهر إلى بيت المقدس يعني أولها والعصر إلى البيت العتيق.
(قول وجهك) أي اصرف وجهك (شطر المشجد الحرام) أي قصده ونحوه، وشطر ونحو وتلقاء بمعنى واحد، والمعنية بالحرام المحرم.
(وحيثتاكنتم) أيها المسلمون في البر والبحر (فولوا وجوهكم شطره) أي نحوه وتلقاء*، والكناية راجعة إلى المسجد.
وقيل:1 شطر المسجد: وسطه؛ لأن الكعبة في وسطه؛ وقال بعضهم: المراد بالمسجد الحرم كله؛ وقيل: المراد بالمسجد هو الكعبة. قال عبد الله بن عمر: فلنولينك قبلة ترضاها بحيال ميزاب الكعبة، ومن كان بالمدينة فقبلته الحجر والميزاب؛ وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: البيت كله قبلة وقبلة البيت الباب، وفي رواية أخرى عنه: البيت قبلة أهل المسجد، والمسجد قبلة أهل الحرم، والحرم قبلة أهل الأرض.
2 . في الهامش عتوان: المذاهب 1. في الهامش عنوان: المعاني.
Page 726