============================================================
التعليقات559 74. هذا الاختلاف ذكره صاحب المبانى في موضعين: في الاختلاف بين مصحفي أهل العراق وأهل المدينة: فكتب أهل المدينة: "وأوصى"، وأهل العراق: "ووصى"، كما ذكره في الاختلاف بين مصحفي الشام والعراق؛ فقرأ عبدالله "وأوصى" بألف، وأهل العراق بغير ألف.
75. صاحب المبانى ذكر هذا الاختلاف بين مصحفي أهل الشام والعراق: فقرا عبد الله : "سارعوا" بغير واو، وقرأ أهل العراق: "وسارعوا". انظر: مقدمتان /117 -118.
7 لم يذكر صاحب المباني هذاالاختلاف.
77. ذكر صاحب المباني هذا الاختلاف بين مصحفي أهل الشام وأهل العراق: فقرأ عبد الله "بالبينات وبالزبر" بباء في الزبر، وأهل العراق بغير باء. انظر: مقدمتان /118.
78. انظر: المباني /151، فالمعتاد أن يذكر لام الفعل فيها وفي ما بعدها من الكلمات.
79 انظر: المباني /152 والمقنع /33 و108.
80 اتظر: المباتي /152 و المقنع /37 و108.
81 انظر: المباني /152 والمقنع /37 و108.
82 انظر: المقنع /75، فصل "ذكر المقطوع والموصول".
83 كما في قوله تعالى: (فقال التلوا الذين كفروا من قومه) بالواو والألف، المؤمنون /24. انظر: المصاحف .110 84كقوله تعالى (ولقد جاءك من تباى المرسلين) بياء بعد الهمزة. انظر: المصاحف /107.
85 قوله تعالى: (أو من وراوي حجاب) بياء بعد همزة. انظر: المصاحف /113.
8 من تلقاءي نفسي: انظر: المصاحف /108.
82 بيانين. انظر: المصاحف/113.
48قال الداني: "كتبوا في بعض المصاحف "ولاوضعوا" بغير ألف وفي بعضها "ولأ اوضعواه بالالف" المقنع /94. وقال ابن عطية في "لأاذبحنه" و"لأاوضعوا": "فإن الذي أحوج إلى زيادة الألف فيهما وفي ما يشبههما أن ألف أذبح لما اختلطت بلام الأقسام، أشفقوا من أن يظن أنها منقطعة من الذبح، والاتضاع .. فزادوا ألفا لينضم إلى الفعلين، وجرى ذلك مجرى التوكيد". مقدمتان /142.
89 "قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم" في المصاحف الموجودة . آل عمران /167. راجع ما ذكره الزركشي حت عنوان "كنابة القران" بقلم غير العربي. البرمان، 380/1، وما بعدها.
،9 صحيح البارى، 185/6 و البرمان، 211/1.
91. "يطور بالشيء" اي كأنه بحوم حواليه وبدنو منه. انظر: اللسان، مادة طور: "الجناب" الناحبة والفناء انظر: اللان،ماده جنب.
ليتهنل
Page 625