Mafatih Asrar

============================================================

1546مفاتيح الأسرار و مصابيح الآبرار وقال قتادة وعكرمة: هم اصحاب النبي -صلى الله عليه وآله - .

و قال ابن جرير: إن الآيات التي مضت كانت في أهل التوراة والأنجيل؛ فبين فيها تبديل من بدل وحرف، وعقبها بذكر من لم يبدلها، بل تلاها حق تلاوتها: فهي أخص بهم من المؤمنين من الصحابة؛ إذ لم يجر ذكر المؤمنين قبل ذلك.

فرواية مقاتل والضحاك أصح من رواية قتادة وعكرمة؛ فيكون الخبر موجها إلى ذكر من قص الله نباه فيما قبل، وهم أهل التوراة والانجيل يتلونهما حق تلاوتهما؛ فيؤمنون بهما.

التفسير قال الكلبى: يصفونه حق صفته في تفسير يتلونه حق تلاوته.

وقال ابن عباس في رواية عكرمة: يتبعونه حق اتباعه، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه.

وتلو الشيء تبعه، يدل عليه قوله تعالى: (والقمر إذا تلاها) أي تبعها. قال ابن مسعود: والذي نفسي بيده يتلونه حق تلاوته يحلون حلاله ويحرمون حرامه ويقرأونه كما أنزل، ولا تحرف كلمة عن مواضعها، ولايتأولون شيئا منه على غير تأويله.

و قال أحمد بن يحيى: يتبعونه حق اتباعه قراءة وإيمانا وعملا؛ وقال الحسن: يعملونا بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه -238 ب - ويكلون علم ما أشكل عليهم إلى عالمه.

قال أهل المعاني ا: الذين آتيناهم الكتاب مبتدا وخبره يحتمل وجهين: أحدهما: أن خبره (يتلونه حق تلاوته)، أي هم الذين يتلونه حق تلاوته، ومن لم يتله فكأنه لم يؤت الكتاب..

والثاني: أن خبره (أولئك يؤمنون به)، ويتلونه في موضع النصب للحال، والمعنى: الذين آتيناهم الكتاب وحالهم أنهم (يثلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به)؛ ومن لم يؤمن به فقد أوتي الكتاب لكنه لم يتله حق تلاوته.

و قال الزجاج: الذين رفع بالابتداء، وخبر الابتداء يتلونه، وإن شئت جعلت "يتلونه حق تلاوته" و"اولئك يؤمنون به" خبرين لمبتدا واحد.

1. في ألهامش غعنوان: المعاني والنحو.

ليتهنل

Page 612