============================================================
قير سورةالبقرة/539 التفسير قال ابن عباس والكلبي: بالحق أي بالقرآن، كما قال تعالى: (حتى جاءهم الحق و رسول مبين) أي القرآن: وقيل: الحق الصدق، وهو رواية عطاء عنه أيضا، قال تعالى: (و يشتنبئونك أحق هو) أي أصدق.
و قال مقاتل: لم يرسلك عبثا لغير حكمة، كماقال تعالى: (ما خلقتاهما إلا بالحق).
وقال محمدبن جرير وابن كيسان: الحق هاهنا الاسلام ، كما قال: (و قل جاء الحقة) والباء بمعنى مع، نظيره (وقد دخلوا بالكفر وهم قدخرجوا به )، وكان المعنى بدين الحق: وقيل: بالوعد الحق والوعيد الحق؛ فيكون مبشرا بالوعد الحق ومنذرا بالوعيد الحق.
والحق مصدر1 حق الشيء يحق حقا إذا وجب ولزم، وهو الصواب من القول والعمل والاعتقاد: ويستعمل بمعنى الفاعل: والحق من آسماء الله تعالى، ويرد بمعنى العدل ويرد بمعنى العقاب: (ربنا افتخ بيننا وبين قومنا بالحق) أي بالعذاب، وقوله: (يشيرأ) أي ليتهنل لمطيعين بالجنة و(نذيرا ) للعاصين بالنار، والبشير فعيل من بشر يبشر بشارة، أي بشر وهو بمعنى المبشر؛ والنذير بمعنى المنذر. الانذار : الاعلام إلا آنه يستعمل فيما يعلم بما يخاف منه، كما يستعمل البشير فيما يعلم بما يفرح به.
قوله: (و لا تسئل عن أصحاب الججيم)2 قرأ أبو عمرو وأبو جعفر وعاصم وحمزة بضم التاء وإعراب اللام. أي لست مسؤولا عمن كفر وكان من أصحاب النار، إنما أنت مبلغا ولست مسؤولا ولا معاقبا بما هم عليه من الكفر؛ وقيل: معناه ولا تسأل عن ذنوبهم فإن الله قد أحصاها عليهم. فعلى هذه القراءة وجهان من المعنى: أحدهما أنك لا تسأل أي لاتؤاخذ بأعمالهم؛ والثاني أنك لا تستعلم عن أحوالهم؛ فعلم الله كافي.
وقال الضحاك: إن النبي -صلى الله عليه وآله -قام على قتلى الكفار يوم بدر وقد رمي بهم في القليب، فقال: ألم أنذركم؟! آلم آحذركم؟! -235 ب- وهو يتوجع لهم ويقول: "يا رب!
لقد أعذرت إليهم " فأنزل الله تعالى: (و لا تشأل عن أضحاب الجحيم).
والجحيم هى النار المتلظية من جحم يجحم جحوما فهو جاحم إذا عظم.
1. في الهامش عنوان: اللغة.2. في الهامش عنوان: القراءة والمعنى.
Page 605