Mafatih Asrar

============================================================

1480 مفاتيح الأسرار ومصابيح الآبرار يأتيك الوحى؟ قال: "أحيانا يأتينى مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فأعي ما يقول م يفصم مني، وأحيانا ما يأتبني على صورة رجل؛ فيكلمني فاعي ما يقول نم يفصم (570) عني." وسر آخر: في الآيات البينات قد ذكرنا أن الآيات قد تكون خلفية كما قال تعالى: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) وقد تكون أمرية كما قال تعالى: (لقد أنزلنا إليك آيات بيتاب) . ثم الخلقيات منتشرة في العالم ومجتمعةفي أنفس الإنسان كما قال: (سنريهم آياينا في الآفاق وفي أنفسهم) والأمريات منتشرة في اللوح المحفوظ أو في الكتب الأولى، ومجتمعة في الكتاب كما قال لا عالى: (إن هذا لفي الصحف الأولى) وقال: (بل هو قرآن مجيد في لوح مخفوظ وأكثر ما يرد في القرآن البيتات فإنما يأتي بمعنى الأمريات القولية، فهي بينات بأنفسها من حيت المعاني، وايات في أنفسها من حيث الألفاظ والمبانى؛ فالقران معجز من الوجهين جميعا، أما من حيث الفصاحة والبلاغة والجزالة فهو معجز ويستى ايات، وأما من حيث المعنى والحقيقة والهداية فهو معجز ويسمى بيينات، والبينات أشد إعجازا من الآيات، و الآيات أظهر إعجازا من البينات. قال موسى [-عليهالسلام-]: (قد جئتكم ببيتة من ربكم).

قال فرعون: إن كنت جئت باية فأت بها؛ فقدم موسى البينة تقديما للمعنى على الصورة، والهداية الأمرية على الآية الخلقية؛ وطلب فرعون الآية طلبا للصورة دون المعنى، والآية الخلقية دون الهداية الأمرية؛ فنسبه إلى السحر، وطغى وابى، وما قبل الأمر ولا اهتدى: وايات القرآن معجزات مثل العصا واليد البيضاء: وبينات القرآن معجزات مثل إحياء الموتى: البينات قد تكون صفة المبين: (لتبين للناس مانزل إليهم) وقد تكون شخص المبين: (حتى تأتيهم البينة رشول من الله).

ليتهنل

Page 546