============================================================
438مفاتيح الآسرار ومصابيح الآبرار وعاصم وأبو عمرو على المواجهة بالتاء. فأما1 الياء -191آ فلأنهم غيب وعلامة الغيب الياء، وأما التاء فللخطاب، ومعناه قلنا لهم: (لا تغبدون إلا الله*: وهذا كقوله: "قل للذين كفروا ستفلبون) وسيغلبون؛ وفي حرف أبي وابن مسعود: "لا تعبدوا إلا الله".
وقال الكسائي:2 لا تعبدون تقديره أخذنا ميثاقهم أن لا تعبدوا إلا الله؛ فلما سقطت "أن" عاد الفعل إلى رفعه.
وقال الفراء والزجاج والأخفش: يجوز أن يكون قوله (لا تغبدون) جوابا للقسم؛ لأن أخذ الميثاق بمنزلة القسم وجواب القسم يكون باللام كقوله: (لتبيقثة)، وقد تكون بدلا" مثل هذه الآية، كأنه قال: "استحلفتاهم لايعبدون" بالياء والتاء وقال قطرب: يجوز ان يكون في موضع الحال، أي أخذنا ميناقهم موحدين غير عابدين الا الله.
وأما التفسير3 فقال ابن عباس: لا تعبدون إلا الله، أي لا تعدلوا به شيئا من خلقه. ولاتتخذواله صاحبة ولا ولدا، وأن تبينوانعت الاسلام ونعت النبي -صلى الله عليه وآله -: والعبادة هي الطاعة لله والتوحيد وملازمة الأمر.
وقوله: (وبالوالدين إخسانا) تقدير الكلام: وأحسنوا بالوالدين إحسانا، أو معناه: وتحسنون بالوالدين على نسق تعبدون.
ليتهنل قال أهل النحو:4 الجار في الوالدين يتعلق بالفعل المضمر لا بالمصدر؛ لأن ما يتعلق بالمصدر لا يتقدم عليه؛ وهذاقول الزجاج.
وقال محمد بن جرير وابن بحر: تقديره أخذنا ميثاق بني إسرائيل أن لا تعبدوا إلا الله وأن تحسنوا بالوالدين إحسانا، وأحسن قد وصل بالباء، كماقال: (وقد أحسن بي)، وقد يوصل بدالى" كما قال: (كما أحسن الله إليك).
وقال القتيبى والمفضل: المعنى ووصيناهم بذلك؛ فإنما وصل بالباء لإضمار الوصية: ومعنى الميثاق الوصية؛ فرده إلى المعنى.
1. في الهامش عنوان: القراءة.2. في الهامش عنوان: المعاني.
3. في الهامش عنوان: التفسير.
4. في الهامش عنوان: النحو.
Page 504