Mafatih Asrar

============================================================

1400مفاتيح الأسرار ومصاييح الآبرار وزواجره كيف خالفوها، والخطاب من حيت الصورة للحاضرين ومن حيت المعنى للغائبين لكن ليبين أن الحاضرين سلكوا مسالك الغائيين الماضين؛ فتشايهت قلوبهم وتماتلت افعالهم . -174ب- اللغة والمعنى قال أهل اللغة: "إذ" هاهنا صلة، رواه ابو عبيد عن ابي عبيدة. قال: معناه وقال موسى: وقال الفراء والزجاج هذا منسوق على قوله: "اذكروا نغمتي) أي واذكروا إذقال موسى لقومه. قال أبو عبيد: وهذا أعجب إلي. قال الليث: القوم للرجال دون النساء؛ وقال غيره: قوما كل رجل عشيرته، والمراد بالقوم هاهنا شيعة موسى وأتباعه، وقد تدخل النساء تحت القوم.

قوله: "إن الله يأمركم أن تذبخوا بقرة* البقرة اسم الأنثى والثور اسم الذكر كالناقة والجمل.

(قالوا أتتخذنا هزوأ)، قرأحمزة1 بالهمز والتخفيف ومثله (كفوأ)*. وقرأ أبوعمرو وابن كثير وابن عامر بالتتقيل والهمز في الحرفين وهو اختيار الكسائي وابي عبيد وأبي حاتم واختلف فيه عن نافع وعاصم وابي عمرو ايضا؛ وروي حفص عن عاصم بالتتقيل من يرهما والألف في (أتتخذنا ) للاستفهام بمعنى الإنكار، أي أ تستهزي بنا حين سألناك عن أمر القتيل، فتأمرنا بذبح البقرة؟! وقرأ ابن محيصن: "أيتخذنا" بالياء يعنون الله تعالى ولايبعد ذلك من جهلهم: ويحتمل أن يكون القوم قالوا فيما بينهم: أيتخذنا موسى هزوا؟! والمعنى: ايتخذنا أصحاب هزء وسخرية؟! وقيل:1 الهزء بمعنى المهزوء به مثل الخلق والصيد ونحوهما.

وقوله: "قال أعوة بالله) أي فقال، وحذف الفاء لأنه جواب يحسن السكوت عليه، ومثله كثير في القرآن بغير الفاء والفاء جميعا، قاله الفراء. 1. في الهامش عنوان: القراءة.2. في الهامش عنوان: النحو.

ليتهنل

Page 466