============================================================
1964مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار له ما في السموات وما في الأرض) ملكا وملكا، ليس لأحد عليه ملك وسلطان، ولا مع أحد له فيها شريك؛ وكل كلمة من هذه الكلمات تفسير لما قبلها وبيان لها.
قوله: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) استفهام بمعنى الجحد، أي لا أحد يشفع عنده الا بإذنه، أي ليس لأحد من مماليكه أن يشفع عنده لأحد من عقوبته، وهو سبحانه لايأذن الا للمؤمنين في حق المؤمنين قال: (ولا يشفعون إلا لمن ازتضى).
قوله: (يغلم مابين أيديهم وماخلففم). قال أهل اللغة:1 ما بين أيديهم يخرج على وجهين: أحدهما أن يكون عبارة عما مضي، وما خلفهم يكون عبارة عمالم يأت علي مجاز انه متخلف بعد لم يأت؛ وهذا قول الأزهري وقول مجاهد وعطاء والسدي قالوا: من أمر الدنيا والآخرة؛ فما بين أيديهم هو الدنيا وما خلفهم هو الآخرة؛ والقول الثاني مابين الأيدي عبارة عمالم يأت بعد وهو مستقبل على مجاز قولك وأنت في شعبان: بين ايدينا رمضان، وتقول: الأيام بين أيدينا وهو قول الضحاك والكلبي، قالا مابين أيديهم الآخرة، لأنهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا، لأنهم خلفوها. قال مقاتل والواقدي: ما بين أيديهم ماكانا -1396- قبل خلق الملائكة وما خلفهم ماكان بعد خلقهم؛ وقال ابن عباس في رواية عطاء: ما يين أيديهم يريد من السماء إلى الأرض وما خلفهم يريد ما في السماوات. قال الزجاج) : يعلم الغيب الذي تقدمهم والغيب الذي يأتي بعدهم، والكناية راجعة إلى الملائكة على قول ابن عباس لأنهم كانوا يقولون: الملائكة يشفعون. قال الله تعالى: (ولا يشفعون الا لعن ازتضى) وقال غيره: الكناية راجعة إلى جميع العالمين.
ليتهنل وقوله: (ولايحيطون يشيء من علمه إلا بما شاء) قال الليث: كل من أحرز شيئا أو بلغ علمه أقصاه يقال قد أحاط به. قال أهل المعاني لايحيطون بشيء من معلوماته التي غابت عن الأبصار إلا بما شاء من إعلامه واطلاعه على ذلك إما نبيا من أنبيائه أو وليا من أوليائه. (وسع كرسية السماوات والأزض)3 وسع فلان الشيء يسعه إذا احتمله وأطاقه. قال الأزهري: معنى وسع اتسع، يقال: هذا الخف يسع رجلي، اي يتسع لرجلي.
2. في الهامش عنوان: المعاني.
1. في الهامش عنوان: اللغة والتفسير.
3 في الهامش عنوان: اللغة.
Page 1034