============================================================
1930مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار بن يوقنا نم حزقيل يقال له ابن العجوز؛ وذلك أن أمه كانت عجوزا فسألت الله الولد بعد كبر سنها، فوهبه الله لها، فستي ابن العجوز، وقال الحسن ومقاتل: هو ذو الكفل وهو ابن []: فلما مر حزقيل على هؤلاء الموتى وجعل يتفكر فيهم؛ فأوحى الله إليه: يا حزقيل! تريد أن اريك آية فيهم، وأريك كيف أحيي الموتى؟ قال: نعم؛ فأحياهم الله - عز وجل - وهذا قول السدي وجماعة من المفسرين؛ وقال هلال بن يساف: [هم] جماعة من [بني إسرائيل]دعا حزقيل ربه أن يحييهم؛ وقال عطاء ومقاتل والكلبى: بل كانوا قوم حزقيل أحياهم الله بعد ثمانية أيام، وذلك أنه لما أصابهم ذلك خرج في طلبهم؛ فوجدهم موتى؛ فبكى عليهم؛ وقال: يارباكنت [في] قوم يحمدونك ويسبحونك؛ فبقيت وحيدا لا قوم لى. فأوحى الله إليه: أني قد جعلت حياتهم إليك." فقال حزقيل: احيوا بإذن الله؛ فعاشوا.
التقسير وقوله تعالى: (وهم ألوف) قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: كانوا أربعة آلاف: وقال عطاء الخراساني: كانوا ثلاثة آلاف؛ وقال مقاتل والكلبي: ثمانية آلاف ؛ وقال أبو روق: عشرة آلاف؛ ومالك: ثلاثين ألفاء والسدي: بضعة وثلاثين ألفأ، وابن جريج: أربعين الفا، وعطاء بن أبي رباح -382 ب : سبعين ألفأ.
قال ابن جرير: الوجه أن يقال: كان عددهم زائدا على عشرة الاف، لقوله: ألوف وهو جمع الكثير ولا يقال في العشرة فما دونها ألوف: وقال ابن زيد: كانوا مؤتلغي القلوب وليست الفرقة أخرجتهم؛ والألوف في اللغة جمع ألف في العدد: وعلى قول2 ابن زيد: الألوف جمع إلف بكسر الألف.
ليتهنل وقوله: (حذر العوت) أي من حذر الموت والحذر هو الاتقاء (فقال لهم الله موتوا)4 اي أماتهم عند القول موتوا. (إن الله لذو فضل على الناس) أي ذو تفضيل بأن أحياهم بعد 1. بياض في الأصل. ويظهر أنه: أيوب. قال الطبري في تاريخه، 1 /195: إن الله بعث بشربن آيوب نبيا وستاه ذا الكفل.
2. في الهامش عنوان: المعاني.
3. في الهامش عنوان: النحو.
4. في الهامش عنوان: التفسير.
Page 1000