فهى حشود وحشوك، وحشكت أيضا:
بمعناه.
(رجع)
* (حكر):
وحكره حكرا: أضرّ به.
* (حشك):
قال أبو عثمان: قال أبو زيد:
وحشكه حشكا: مثل: حكره، ورجل حكش مثل حكر، وبه سمى الرجل حوشكا.
* (حزق):
وحزق (١) الوتر والرّباط حزقا:
جذبهما جذبا شديدا، وحزق الشئ بالحبل: أوثقه به، وحزق الشئ:
ضيّق عليه، وحزكه حزكا (٢): مثله.
* (حتك):
وحتكت النّاقة حتكا:
قاربت خطوها.
قال أبو عثمان: وكذلك المرأة أيضا، فهى حاتكة.
* (حفز):
وحفز الشئ حفزا: حثّه بسوق أو غيره.
وأنشد أبو عثمان:
٩١٥ - وقد سيقت من الرّجلين نفسى ... ومن جنبىّ يحفزها وتينى (٣)
أى: يحثّها الوتين بالخروج، والوتين:
نياط القلب.
قال الأعشى:
٩١٦ - لها فخذان تحفزان محالها ... ودأيا كبنيان الصّوى متلاحكا (٤)
(رجع)
وحفزه اللّيل والنّهار: ساقاه.
(١) المادة فى أ: «حرق» بالراء غير المعجمة تحريف من الناسخ.
(٢) فى أ: «وحركه حركا بالراء غير المعجمة، وصوابه ما أثبت عن ب والتهذيب ٤ - ٩٣ «حزك».
(٣) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٤) رواية الديوان:
لها فخذان تحفزان محالة * ... وصلبا كبنيان الصفا متلاحكا
وفى اللسان «محالة» مكان «محالها».
وفى التهذيب ٤ - ٣٧٢ «وصلبا» مكان «ودأيا».
وفى ب، والتهذيب، واللسان «يحفزان» بالياء.
ديوان الأعشى ١٢٥، وانظر التهذيب واللسان - حفز.