القول الأول: الأرامل، المساكين من الذكور والإناث: وهو ظاهر الرواية عن المالكية (^١)، والرواية الأولى عن الإباضية (^٢)، وقالوا: إن أراد الواقف التفرقة بين الجنسين نقول: أرمل للتذكير، وأرملة للتأنيث (^٣).

القول الثاني: الأرامل، الفقيرة من لا زوج لها: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٤)، والشافعية (^٥)، والحنابلة (^٦)، والزيدية (^٧)، والرواية الثانية عن الإباضية (^٨)، والظاهرية (^٩)، والإمامية (^١٠) أن قول الواقف: وقفت على الأرامل أو الأرملة، يكون وقفًا على الفقيرات منهن دون الفنيات غير المتزوجات، أو من مات عنهن أزواجهن، أو طُلِّقْن.

هم قرابة رسول الله ﷺ. وظاهر المنقول عن فقهاء الحنفية (^١١)، والمالكية (^١٢)، والشافعية (^١٣)، والحنابلة (^١٤)،

(^١) انظر: التاج والإكليل لمختصر خليل، المواق، ٧/ ٦٦٨.

(^٢) شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣٣.

(^٣) انظر: التاج والإكليل لمختصر خليل، المواق، ٧/ ٦٦٨.

(^٤) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٧٣، والنتف في الفتاوي، السُّغْدي، ١/ ٥٢٨، وأحكام الأوقاف، الخصاف، ٣٣٠.

(^٥) انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٣١، والغرر البهية في شرح البهجة الوردية، زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي، المطبعة الميمنية، ٣/ ٣٨٠.

(^٦) انظر: الشرح الكبير، ابن قدامة، ٦/ ٢٣٣، وكشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي، ٤/ ٢٨٩.

(^٧) انظر: التاج المذهب، الصنعاني، ٣/ ٢٩٦.

(^٨) انظر: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣٣.

(^٩) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٧/ ١٩١ و٧/ ٥٧٢.

(^١٠) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ عند: الحلي، تذكرة الفقهاء، ٢/ ٤٧٨.

(^١١) انظر: الهداية في شرح بداية المبتدي، المرغيناني، ١/ ١١٢.

(^١٢) انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ٢/ ٣٨٣.

(^١٣) انظر: مختصر المزني، أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني، دار المعرفة بيروت، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م، ٨/ ٢٦٠.

(^١٤) انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٩٦، والكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة، ٤/ ١٥٤.